La Convención General aprueba la igualdad matrimonial.

Por sharon sheridan
Publicado Jul 1, 2015

[Servicio de noticias episcopal - Salt Lake City] Tras el 26 de junio Fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos Al legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo para todos los estadounidenses, la Convención General hizo lo propio en julio 1 con cambios canónicos y litúrgicos para proporcionar igualdad de matrimonio a los episcopales.

La Cámara de Diputados estuvo de acuerdo con la Cámara de Obispos aprobación El día anterior a un cambio canónico que eliminó el lenguaje que define el matrimonio entre un hombre y una mujer (Resolución A036) y autorizar dos nuevos ritos matrimoniales con un lenguaje que les permita ser utilizados por parejas del mismo sexo o del sexo opuesto (Resolución A054).

Las resoluciones marcaron la culminación de una conversación iniciada cuando la Convención General de 1976 dijo que "las personas homosexuales son hijos de Dios que tienen un reclamo completo e igual con todas las demás personas sobre el amor, la aceptación y la preocupación y el cuidado pastoral de la iglesia", dijo el Muy Reverendo Brian Baker, vicepresidente del Comité Legislativo Especial sobre el Matrimonio. “Esa resolución comenzó una conversación de 39 durante el año sobre cómo se vería ese reclamo completo e igualitario. La conversación ha sido difícil para muchos y dolorosa para muchos ".

Las resoluciones A054 y A036 representaron compromisos alcanzados después de una oración de consideración y conversación dentro del comité legislativo, y luego en la Cámara de Obispos para hacer espacio para todos, dijo Baker. "Sé que la mayoría de ustedes encontrará algo ... que no les guste y con lo que no estén de acuerdo" en las resoluciones, dijo, y pidió a los oficiales que "vean a través de la lente de cómo este compromiso deja espacio para otras personas".

Los diputados derrotaron un intento de enmendar cada una de las resoluciones. Después de 20 minutos de debate por resolución, cada resolución se aprobó por votación. A054 pasado por 94-12 con 2 dividió las delegaciones en el orden de oficina y 90-11-3 en el orden de colocación. A036 pasó 85-15-6 en el orden de oficina y 88-12-6 en el orden de colocación.

Además de autorizar dos nuevas liturgias matrimoniales, A054 también aprueba el uso continuado de "El testimonio y la bendición de un pacto de por vida" de "Recursos litúrgicos I", que la Convención General aprobó para uso provisional en 2012, "bajo la dirección y con el permiso del Obispo ejerciendo la autoridad eclesiástica ”.

A principios de la semana, los obispos dividieron la parte de A054 que trata el rito existente de la que aborda las nuevas liturgias con fines de discusión, y finalmente votaron para aprobar ambas partes. Aprobaron A036 en una votación nominal, con 129 a favor, 26 en contra y cinco abstenciones.

"En mi primera Convención General en 1991, creo que nunca soñé que tendríamos una resolución así ante nosotros", dijo el diputado de Atlanta Bruce Garner cuando comenzó el debate sobre A054. "Vine a Salt Lake City como ciudadano de segunda clase en mi nación y en mi iglesia, y espero dejar aquí a un ciudadano de primera clase en ambos".

Entre las voces disidentes estuvo Holden Holsinger, de la Diócesis de East Michigan, miembro de la Presencia Juvenil Oficial, quien instó a la derrota "para mantener la unidad de la iglesia".

Las dos nuevas liturgias, "El testimonio y la bendición de un matrimonio" y "La celebración y la bendición de un matrimonio 2" de "Recursos litúrgicos 1: Te bendeciré y serás una bendición, revisado y expandido 2015" del suplemento Los materiales del Libro Azul de la Comisión Permanente de Liturgia y Música están autorizados para su uso a partir de este Adviento. Esos ritos ofrecen la opción de usar "esposa", "esposo", "persona" o "cónyuge", lo que los hace aplicables a todas las parejas. Las liturgias se pueden encontrar en las páginas 2-151 esta página de los materiales proporcionados a la convención por la comisión permanente, incluido uno rechazado por los obispos en sus deliberaciones.

A054 estipula: “Los obispos que ejercen la autoridad eclesiástica o, cuando corresponda, la supervisión eclesiástica, dispondrán que todas las parejas que soliciten casarse en esta iglesia tengan acceso a estas liturgias. El uso de prueba solo debe estar disponible bajo la discreción y con el permiso del obispo diocesano ".

La resolución también dice que "los obispos pueden continuar brindando una generosa respuesta pastoral para satisfacer las necesidades de los miembros de esta iglesia". Durante su discusión en la casa, los obispos dijeron que esto tenía la intención de abordar las situaciones de los obispos en jurisdicciones fuera de los Estados Unidos, como Italia y países de la Provincia IX, donde los matrimonios entre personas del mismo sexo siguen siendo ilegales.

Ambas resoluciones dicen que el clero conserva el derecho canónico de negarse a oficiar en cualquier boda.

La resolución A036 revisa el Canon I.18 titulado “De la solemnización del Santo Matrimonio” (página 58 de los cánones de la Iglesia Episcopal esta página). Entre muchas ediciones, elimina las referencias al matrimonio entre un hombre y una mujer. La primera sección revisada del canon ahora dice que el clero “se ajustará a las leyes del estado que gobiernan la creación del estado civil del matrimonio, y también a estos cánones sobre la solemnización del matrimonio. Los miembros del clero pueden solemnizar un matrimonio utilizando cualquiera de las formas litúrgicas autorizadas por esta iglesia ".

Según el canon revisado, las parejas firmarían una declaración de intenciones, que el comité legislativo redactó para respetar las necesidades de las parejas donde solo un miembro es cristiano.

El reverendo Joseph Howard de Tennessee dijo que votó por A054 "porque pensé que era una declaración de honestidad sobre dónde está la iglesia y que regularizó lo que hemos estado haciendo". Pero se opuso a A036 como "un voto en contra del buen orden porque Creo que supone una creencia que aún no se ha aclarado en nuestra iglesia ".

James Steadman, del noroeste de Pensilvania, citó las palabras de la oración posterior a la Comunión en el Libro de Oración Común, y dijo a los diputados: “Este es el momento. Usa el coraje por el que has orado todos estos años y vota por esta resolución ”.

En otra legislación relacionada con el matrimonio, a principios de semana la Cámara de Diputados aprobó Resolución A037, luego de varias enmiendas fallidas, coincidiendo con los obispos en el trabajo continuo del Grupo de Trabajo sobre el Estudio del Matrimonio.

La resolución pide a las congregaciones que estudien los recursos creados por el Grupo de trabajo sobre el matrimonio para ayudar a comprender la teología del matrimonio y la larga historia del matrimonio, que ahora están disponibles para las congregaciones (comenzando en la página 9 esta página), Le dijo Baker a los diputados.

También autoriza el trabajo continuo del grupo de trabajo "porque el trabajo no está terminado", dijo Baker. Invita a la exploración de la diversidad cultural y teológica para avanzar en la conversación, dijo, y agregó que con demasiada frecuencia el estudio se ha centrado en una perspectiva anglo-occidental "cuando somos una iglesia que tiene personas de diferentes naciones".

- Sharon Sheridan es corresponsal de ENS.


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Comentarios (60)

  1. Paul heymann dice:

    Estoy muy preocupado por la votación en Salt Lake City.
    ¿Cómo puede el sacramento del Santo Matrimonio ser literalmente eliminado del Libro de Oración Común?
    No hubo una discusión previa sobre esto en el Consejo de la Diócesis de 2015, ni en nuestra parroquia.
    Esto le costará caro a la Iglesia Episcopal en controversias, disensiones y pérdida de miembros. Acelerará, no ralentizará, la disminución del número de miembros.
    Esta parodia resultará en que a más niños se les niegue el derecho y el deber de honrar a su padre y a su madre, que es uno de los Diez Mandamientos. Al tratar de ser "inclusivo", este voto excluye a aquellos que creen devotamente que el matrimonio es un hombre y una mujer.
    Hubo un proceso de discusión deliberado y abierto en 2012 sobre una liturgia de prueba para la bendición de parejas del mismo sexo. Si bien muchos no estaban de acuerdo, era al menos para algunos, un esfuerzo razonable para dar cabida a diferentes puntos de vista.
    El voto de la SLC es exactamente lo contrario: se impone al cuerpo de la iglesia sin oportunidad de revisión o disensión.
    La CE no tiene la obligación de seguir la equivocada decisión 5-4 del Tribunal Supremo, que requiere 100 páginas para "justificar". La CE NO necesita "seguir su ejemplo", como afirma suavemente la publicación del sitio web en aquiescencia. La Iglesia y el Estado están separados y este es un buen ejemplo de por qué es así.
    De hecho, la iglesia episcopal debería apoyar la ley natural, el diseño de Dios, Jesús en Caná y milenios de tradición. Debe defender el sacramento del matrimonio.
    ¿Qué sigue, y no pienses que no vendrá? Los liberales querrán eliminar las referencias a los padres en el bautismo.
    La medida SLC tiene una implementación retrasada hasta el comienzo de Adviento.
    Solicito, rezo y pido al Obispo Presidente que suspenda esta reescritura orwelliana de nuestra doctrina de la iglesia por tiempo indefinido.
    Este es un tema demasiado importante y fundamental para que lo decidan algunos liberales que desean borrar la institución del Santo Matrimonio.
    ¿Unión civil o bendición? Quizás. ¿Borrar el género del matrimonio? No. ¿Sacudir el santo matrimonio? NUNCA.
    Que se sepa que no será verdad que dejé la iglesia episcopal. Más bien, la verdad es que la iglesia me habrá abandonado.
    Paul heymann

    1. Bruce Garner dice:

      Hubo mucha “discusión anticipada” sobre estos temas. Han estado en estudio durante los últimos 3 años. El Comité Permanente de Liturgia y Culto y el Grupo de Trabajo sobre el Matrimonio han hecho públicos su trabajo. El “sacramento” del matrimonio NO ha sido sacado del Libro de Oración Común. Los diversos ritos relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo y del sexo opuesto forman parte de los materiales aprobados. Y, francamente, esto mejorará el matrimonio al ponerlo a disposición de todos. (El matrimonio heterosexual no ha hecho mucho por la institución de todos modos, ya que la tasa de divorcios ronda el 50%).

      La Iglesia Episcopal ha estado estudiando y orando sobre este tema durante 40 años, por lo que no está siguiendo ningún mandato de la Corte Suprema. Son pocos los que han estudiado el matrimonio. Originalmente no era una entidad de la iglesia. No hay ningún ejemplo de ceremonia matrimonial en las Escrituras. El milagro de Caná fue sobre Jesús convirtiendo el agua en vino en la recepción. De modo que no santificó el rito. En cambio, literalmente ayudó con la recepción. El comentario utilizado se saca de contexto de todos modos. Si lee ese Evangelio, puede darse cuenta de que aparentemente se “dejó caer” en algún momento porque no sigue nada de lo que decía la narración. El matrimonio en realidad nació como una ceremonia secular para asegurar que la propiedad pasara a herederos legítimos al morir. Los hombres no parecían estar subiendo los pantalones y tenían hijos fuera de una relación hasta el punto de complicar la herencia. El matrimonio siempre ha beneficiado a los hombres, nunca a las mujeres. Recuerde que en el mundo antiguo se compensaba a un hombre si violaban a su hija. Ella era propiedad y si había sido violada y ya no era “virgen”, él había dañado bienes en sus manos. La historia del matrimonio es bastante sórdida si la investigas. No fue diseñado inicialmente para el beneficio mutuo de los dos involucrados.

      También me gustaría señalar que, al menos de acuerdo con la enseñanza bastante antigua, solo hay dos sacramentos: el Santo Bautismo y la Sagrada Eucaristía. Los otros han sido el resultado de los votos de los consejos de la iglesia, incluso las Escrituras, como sabemos, fue el resultado de un voto de un consejo de Nicea.

      Entonces, en lugar de lamentar estas acciones, ¿por qué no verlas como una forma de llegar a otras personas que podrían beneficiarse al escuchar la Buena Nueva de Jesucristo? ¿Por qué no ver nuestras acciones como herramientas para la acción evangelística?

      Por cierto, nadie puede ser obligado a oficiar en una boda del mismo género, al igual que nadie puede ser obligado a oficiar en una boda. Sin embargo, existe el requisito de que cuando un obispo no permita que los sacerdotes realicen bodas del mismo género, ese obispo debe organizar que una pareja del mismo sexo que cumpla con los requisitos de la iglesia, se case.

      Y realmente, este ha sido un tema de estudio, investigación y oración desde que la Convención General de 1976 declaró a los gays y lesbianas hijos de Dios… como si no lo fuéramos ya.

  2. Julie waller dice:

    Estoy confundido. Si la Convención General Episcopal aprobó el matrimonio igualitario, ¿por qué se negará el sacramento del matrimonio a las parejas del mismo sexo en mi diócesis (Dallas, TX)? ¿Deberíamos nosotros, como episcopales, profesar el matrimonio igualitario cuando a algunos todavía se les niega el sacramento? Si se revisa el Libro de Oración Común, ¿tendrá mi obispo la autoridad para denegar el permiso para usarlo en la diócesis? ¿Qué autoridad tiene la Cámara de Diputados y la Cámara de Obispos si un obispo local y / o un comité permanente pueden elegir si acatan o no sus decisiones? No pretendo insinuar críticas. Estoy simplemente confundido.

    1. Bruce Garner dice:

      Una de las disposiciones de la aprobación es que cuando un obispo o sacerdote no quiere casarse con parejas del mismo género, se le permite esa opción. Sin embargo, él / ella debe proporcionar a la pareja una manera de casarse. Tenga en cuenta que incluso bajo los cánones existentes, ningún sacerdote u obispo puede ser obligado a casarse con una pareja y nunca lo han sido.

  3. Seth duncan dice:

    Mmm, me pregunto cuántos dejarán la Iglesia ahora. Parece que la Iglesia Episcopal está tratando de ahuyentar a los fieles. No queda nada más que 'académicos' sacando provecho de las dotaciones, los bienes raíces y los activos acumulados por aquellos que realmente creían en algo. No más. La Iglesia Episcopal está destinada a ser cortada por las otras ramas anglicanas y será una sombra desvaída de lo que fue. Bonitos edificios, bancos vacíos.

    1. Bruce Garner dice:

      Me inclino a pensar que esto, si somos evangélicos al respecto, traerá personas a la iglesia en lugar de expulsarlas. Su comentario sobre "académicos" es, en el mejor de los casos, falso. Tenemos muchas diócesis y congregaciones prósperas. Crecemos, como cualquier comunidad de fe, cuando nos esforzamos por servir a la comunidad que nos rodea. Jesús nos dijo que saliéramos al mundo con el Evangelio, no nos sentáramos en nuestros edificios y esperáramos a que la gente viniera a nosotros. Dado que literalmente creamos la Comunión Anglicana, no es probable que seamos excluidos de ella. Tampoco somos la única provincia que se ha movido en esta dirección. La Iglesia Anglicana de Canadá nos respalda de cerca y también a otros.

      1. Doug Desper dice:

        Bruce, los hechos son testigos hostiles. La verdad es que nuestra Iglesia ha sido decididamente de izquierda (revisionista, avante gard, etc.) durante más de 40 años. Continuamente hemos estado a la caza de “lo nuevo”. Uno pensaría que si hubiera una afluencia masiva, al menos un goteo sería discernible ahora. En cambio, la Iglesia se ha encogido drásticamente - algunos incluso han dicho lo grandioso que es ahora deshacerse de esos conservadores contrarios "que detuvieron a la Iglesia". Ahora, el testimonio hostil de la verdad emerge y observa cómo desde 2003 la Iglesia ha perdido casi un cuarto de millón de miembros. Cinco diócesis se han ido con solo pequeños brotes insostenibles en su lugar. La asistencia ha aumentado a lo largo de 40 años y ni siquiera la mitad de nosotros nos presentamos el domingo. Cerrando parroquias, clausurando catedrales, seminarios en busca de un futuro, la mayoría de nuestras iglesias incapaces de mantener un líder del clero de tiempo completo. La mayoría de nuestras iglesias ahora tienen menos de 100 los domingos. Por favor, dígame, ¿cuándo, oh, CUÁNDO comenzará al menos un goteo de nuevo crecimiento después de este viaje progresivo de 40 años? Es hora de cumplir la promesa de la dirección tomada. Perdóname si no estoy muy impresionado por cómo las revisiones teológicas adicionales atraerán a la gente. No está sucediendo de ninguna manera discernible. Ignorar las Escrituras, la Tradición y la mayoría de las razones para inventar lo que Jesús no pensó y llamarlo matrimonio no abrirá las compuertas de los feligreses feligreses. Ya es hora de cumplir la promesa de esta liberalización de la Iglesia. Desde hace mucho tiempo. Ahora muy costoso.

        1. Allen Brady dice:

          En cuanto a este movimiento, ayudar a crecer la iglesia. tenga en cuenta que las parejas homosexuales no traerán generaciones futuras (niños) a la iglesia. Son parejas generadoras de 1. ¿Dónde está el futuro en eso? esto casi deletreará la muerte de la iglesia episcopal.

  4. Robert Horwath dice:

    Siempre dije que La Iglesia Episcopal es como se verá la Iglesia Latina en 100 años con nuestras mujeres obispos, inclusión glbt hasta la cima, un techo de cristal roto eclesial, etc. Dios nos ha agraciado para modelar la futura Iglesia Católica para todas las demás iglesias católicas… ¡¡¡vaya a la Iglesia Episcopal !!! Ganarás la recompensa de un profeta ... pero al final la justicia tendrá su día.

  5. Jullianna martin dice:

    Se dice que el orgullo es el pecado favorito de Satanás. Pero realmente el orgullo EN el pecado es su pecado favorito. El pecado no deja de ser pecado de repente.

  6. Gary barns dice:

    Este es el comienzo de la gran apostasía de la que hablan muchos santos católicos, las personas de la misma atracción deben ser tratadas con dignidad humana, sí, pero la iglesia no puede bajo ninguna circunstancia aprobar el matrimonio o incluso hacer una bendición especial ... esto ha sido profetizado muchos veces que incluso la Iglesia Católica abrazaría la apostasía y la Iglesia Episcopal es la primera en hacerlo. Los obispos han puesto en peligro muchas almas al comprometer la doctrina, los cristianos deben estar en el mundo pero no del mundo y nosotros también debemos estar muertos para el mundo. Nuestras iglesias cristianas están ahora en manos de Dios, espero y rezo para que el cristianismo siga siendo el mismo en otros 50 años más o menos.

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