Entre los que asistieron a la celebración del 26 de julio en Filadelfia se encontraban algunos creadores de historia. Incluyeron, de izquierda a derecha, la Reverenda Alison Cheek (Philadelphia 11), el obispo retirado de Costa Rica Antonio Ramos (quien se unió a la imposición de las ordenaciones de Philadelphia 11), el Reverendo Carter Heyward (Philadelphia 11), La Obispa Katharine Jefferts Schori (cuya elección en 2006 la convirtió en la primera mujer primate en la Comunión Anglicana), el Reverendo Merrill Bittner (Filadelfia 11), la Reverenda Betty Powell (una de las Cuatro de Washington que fueron ordenadas en septiembre 1975) , la Reverenda Marie Moorefield Fleischer (Filadelfia 11), la Reverenda Nancy Wittig (Filadelfia 11) y la Obispo Suffragan Barbara Harris de Massachusetts (quien este año celebra el 25 aniversario de su consagración como la primera mujer obispo en la Comunión Anglicana) . Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Una línea de tiempo interactiva de la historia de la ordenación de mujeres en la Comunión Anglicana es esta página.

[Servicio de noticias episcopal - Filadelfia, Pensilvania] Una alegre celebración del 40 aniversario de la ordenación sacerdotal de mujeres el 26 de julio incluyó llamados para que las personas se dieran cuenta de que el sueño de una Iglesia Episcopal - y una sociedad más igualitaria y menos patriarcal - que fue encarnado por las ordenaciones de Filadelfia 11 requiere mucho más trabajo.

"Me pregunto por qué no podemos acelerar el trabajo de la justicia de género y las opresiones alineadas en los días y años venideros", Fredrica Thompsett Harris, Mary Wolfe Profesora emérita de Teología Histórica en Escuela de divinidad episcopal, preguntó durante su discurso de apertura a un simposio que dio inicio a un día destinado a celebrar el 29 de julio, 1974, ordenaciones de mujeres diáconas de 11 en Iglesia del Abogado aquí. "Esta sería una manera de honrar a nuestras valientes hermanas y a quienes estuvieron con ellas".

El Reverendo Merrill Bittner, la Reverendo Alison Cheek, la Reverenda Alla Bozarth, la Reverenda Emily C. Hewitt, el Reverendo Carter Heyward, la Reverenda Suzanne R. Hiatt, la Reverenda Marie Moorefield, la Reverenda Jeanette Piccard, la Reverenda Betty Bone Schiess, la Reverenda Katrina Welles Swanson y la Reverenda Nancy Hatch Wittig fueron ordenadas ese día en 1974, poco más de dos años antes de que la Convención General de la Iglesia Episcopal diera su permiso explícito para que las mujeres convertirse en sacerdotes

El obispo retirado de Colorado, el sufragáneo Daniel Corrigan, el obispo retirado de Pensilvania Robert L. DeWitt y el obispo retirado de West Missouri Edward R. Welles II (padre de Katrina Wells Swanson) fueron los obispos que ordenaron. A ellos se unió el obispo de Costa Rica, Antonio Ramos, el único de los cuatro que entonces ejercía jurisdicción en la iglesia. Ramos no participó en la ordenación real, pero se unió a la imposición de manos.

El grupo “40 años ordenados - 2,000 años en el ministerio”, Organizado por la Diócesis de Pennsylvania junto con otros en toda la iglesia, diseñó la celebración del 26 de julio no solo para marcar las ordenaciones del 11 de Filadelfia y las de los Cuatro de Washington en septiembre 7, 1975, en San Esteban y la Iglesia Episcopal de la Encarnación en Washington, DC, pero También para celebrar el ministerio de todas las mujeres, laicas y ordenadas, en el pasado, presente y futuro. La reunión incluyó la Sagrada Eucaristía en la Iglesia del Abogado, seguida de una recepción en medio de exhibiciones de varios ministerios en los que participan mujeres.

Acelerar el progreso hacia la justicia de género y eliminar otras opresiones entrelazadas sería una buena manera de honrar a las primeras mujeres ordenadas al sacerdocio en la Iglesia Episcopal, dice Fredrica Harris Thompsett, Mary Wolfe Profesora emérita de Teología Histórica en la Escuela de Divinidad Episcopal, durante su Discurso de apertura de julio en 26. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

"Esta celebración no debe honrarse excluyendo a otros", dijo Harris Thompsett durante su discurso de apertura. "No debe ser sentimentalizado por la teología de la tarjeta Hallmark [saludo], o trivializado invocando a un Dios demasiado pequeño, una divinidad complaciente semi-comprometida y no controversial".

Dio tres desafíos a las aproximadamente 230 mujeres y hombres que asistieron al simposio. La primera fue honrar las primeras ordenaciones de mujeres al convertirse en “defensores mucho más insistentes del bautismo como principales entre las Órdenes Sagradas”, advirtiendo contra lo que ella llamó “teología espeluznante en el uso cotidiano” que asume que los diáconos, sacerdotes y obispos son de alguna manera más conectados con Dios y llamados a ser más proféticos que los laicos.

El segundo desafío fue vivir verdaderamente en la "naturaleza encarnada de la teología anglicana" que enfatiza la bondad de toda la creación y la morada del Cristo encarnado en nosotros y nosotros en él. Todas las personas, dijo, deben reclamar sus cuerpos "como vehículos sagrados de autoridad espiritual".

El tercer desafío de Harris Thompsett fue muy específico, y exigió que la Cámara de Obispos sea 30 femenina en los próximos años 10. Eso significaría elegir sobre 50 o más "obispos mujeres altamente calificadas y diversificadas", dijo. Para ello sería necesario prestar más atención a la discriminación y al tokenismo en todos los procesos de búsqueda, incluidos los del episcopado, agregó.

El simposio en la Universidad de Temple también contó con un panel de mujeres laicas y ordenadas que respondieron al discurso de Harris Thompsett. Entre los participantes se encontraban la Obispo Carol Gallagher, la Reverenda Miguelina Howell, la Reverenda Pamela Nesbit, la Reverenda Sandye Wilson y la educadora y trabajadora social Nokomis Wood. El panel fue moderado por la Muy Reverenda Katherine H. Ragsdale, decana de la EDS y presidenta. El miembro de Philadelphia 11, Wittig, cerró el simposio con una meditación.

Wilson, el rector de San Andrés y la Santa Comunión en South Orange, Nueva Jersey, se hicieron eco de los comentarios hechos por sus compañeros panelistas y Harris Thompsett sobre las opresiones entrelazadas. Durante años, las mujeres negras eran invisibles en la Iglesia Episcopal, dijo.

“Cuando hablaban de mujeres, hablaban de mujeres blancas, y cuando hablaban de negros, hablaban de hombres negros”, dijo, y agregó que “tenemos que nombrar estas cosas porque si no las nombramos, nosotros ' están sujetos a repetirlos ".

Wilson, que fue la cuarta mujer afroamericana ordenada en la Iglesia Episcopal, dijo: "Necesitamos estar seguros de que estamos acogiendo a todos radicalmente y de que nadie se quede fuera, que la mesa esté lista para todos y que no uno en un comité tiene que abogar por un grupo u otro ".

Ragsdale dijo al simposio que escuchó un tema recurrente acerca de la "celebración de la diversidad junto con la dolorosa y ... dolorosa y exasperante realidad de hasta qué punto aún tenemos que llegar a la iglesia y al mundo para celebrar realmente esa diversidad" y la La justicia que debe venir con ella.

Añadió que también escuchó un llamado para que la gente valore las cuatro órdenes de ministerio y reconozca que las personas ordenadas deben escuchar las historias del trabajo realizado por laicos fuera de las puertas de la iglesia y capacitar a los ministros para que continúen. .

Un video de la mesa redonda de la Diócesis de Pennsylvania es esta página.

La Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori durante su sermón en la Iglesia del Defensor utiliza un par de tacones rojos para ilustrar las expectativas puestas en las mujeres ordenadas. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

La Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori, predicando y presidiendo la Eucaristía de celebración más tarde en el día, dijo que toda la Iglesia Episcopal agradece a las mujeres que ahora sirven en todas las órdenes de ministerio. Cuando la congregación de aproximadamente 600 rugió su aprobación, ella entregó el adornado púlpito del Defensor y se inclinó ante los cinco miembros del 11 de Filadelfia y uno de los Cuatro de Washington que participaron en la Eucaristía.

Jefferts Schori recordó a la congregación que a las mujeres sacerdotes les han dicho que no deben usar tacones altos ni pendientes colgantes en el púlpito o en el altar. Después de blandir un par de tacones rojos, dijo: “Las mujeres en todos los órdenes de ministerio, bautizadas, diáconos, sacerdotes y obispos, pueden caminar orgullosamente hoy, con cualquier tipo de calzado que quieran usar, por lo que sucedió aquí 40 años. hace."

"Podemos caminar con orgullo, incluso si aún no estamos en plena igualdad, sabiendo que las filas de aquellos que caminan en solidaridad se están expandiendo", continuó.

“Trate de caminar en los zapatos de mujeres maltratadas y traficadas. "Sigue a Sión llevando a los niños que nacen y sufren en medio de la guerra", dijo el obispo presidente. “Reúna a las niñas casadas antes de que crezcan, reúna a las colegialas que aún faltan en Nigeria y reúna todas esas vidas desperdiciadas en la guerra y la prisión. Marcha audazmente, proclamando buenas nuevas a todos los que han sido dejados de lado, y llámalos a la mesa de Dios, a la fiesta de la Sabiduría ".

El video y el texto del sermón del obispo presidente están aquí.

Asistieron a la celebración de entre los miembros de 11 de las ordenaciones de 1974 el Reverendo Alison Cheek, el Reverendo Carter Heyward, el Reverendo Merrill Bittner, el Reverendo Marie Moorefield Fleischer y el Reverendo Nancy Wittig.

El obispo Ramos procesó con las mujeres, al igual que la reverenda Betty Powell, una de las Cuatro de Washington, y la obispo Suffragan Barbara Harris, de Massachusetts, quien este año celebra su 25 aniversario de ser la primera obispo en la Comunión Anglicana.

Hablando durante el tiempo de anuncio, Ramos le dijo a la congregación que en julio 29, 1974, "decidimos desobedecer la orden de la iglesia por el bien de las órdenes de la iglesia".

"Decidimos poner fin a un conjunto discriminatorio de cánones para que todas las órdenes de la iglesia fueran igual de inclusivas para hombres y mujeres", dijo.

El obispo provisional de Pensilvania Clifton "Dan" Daniel había sido sacerdote durante un año cuando decidió participar en las ordenaciones de Filadelfia (los sacerdotes a menudo son invitados a unirse al obispo u obispos ordenados en la imposición de manos). Recordó a la reunión que si bien las ordenaciones cambiaron la historia de la Iglesia Episcopal, también fue un evento muy personal para los ordenantes de 11.

"En ese momento creo que teníamos un sentido muy diferente de lo que estaba en juego para nosotros y de cuánto teníamos que ganar o perder", dijo Heyward a ENS en una entrevista. "Simplemente supe que era un paso importante dar dado dónde estaba la iglesia y dónde estaba en mi vida".

En la misma entrevista, Cheek dijo que su conciencia ya elevada "se elevó mucho más después de su ordenación. "Fue un gran momento decisivo en mi vida y creo que eso se debió a que muchos grupos oprimidos de gente se acercaron a nosotros y querían que fuésemos a celebrar por ellos", dijo.

El Reverendo Merrill Bittner, uno de los 11 de Filadelfia que fue honrado en la celebración del aniversario 40 en julio 26, distribuye la comunión en la Eucaristía. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Además de experimentar los sentimientos típicos de una persona que se prepara y luego se ordena, antes y después, las mujeres fueron atacadas con críticas que se convirtieron en amenazas directas. Llamados nombres no imprimibles, sus apariencias y sus voces fueron examinados y encontrados deficientes al igual que sus personalidades e intelectos. A algunos les dijeron que serían buenos para la iglesia porque sería mejor verlos en el púlpito que los rectores viejos y feos. Fueron acusados ​​de ser inmorales y autoindulgentes. Una recibió un trozo de cordón de pescado con la sugerencia de que lo usara para colgarse, según Darlene O'Dell en su nuevo libro. "La historia de los once de Filadelfia".

En el día de las ordenaciones, los cubos de 2,000 estaban alineados con cubos a lo largo de la pared de la iglesia en caso de bombas o fuego, policías vestidos de civil, un grupo de policías estacionados en la calle y la congregación incluía un grupo de radicales. Lesbianas, algunas entrenadas en control de multitudes y karate, escribió O'Dell.

El camino a la Iglesia del Abogado y más allá.
Cuando, después de años de lucha y rechazo, el 11 de Filadelfia rompió la prohibición tradicional contra la ordenación de mujeres al sacerdocio de las Iglesias episcopal y anglicana, entraron en una especie de limbo. No había ningún canon en la ley de la iglesia que prohibiera específicamente a las mujeres ser sacerdotes y no había un canon que dijera que solo los hombres podían ser sacerdotes.

Sin embargo, los cánones delinearon y todavía describen un proceso que conduce a la ordenación primero al diaconado de transición y luego al sacerdocio. El paso final de ese proceso antes de la ordenación sacerdotal es la aprobación del comité permanente. Para las mujeres, eso nunca sucedió.

Si bien los 11 habían pasado por el proceso canónico para la ordenación al diaconado (que había estado abierto a mujeres solo desde 1970), solo uno de ellos había recibido la aprobación necesaria del Comité Permanente para la ordenación sacerdotal. Su obispo se negó a ordenarla. El obispo de otro dijo que la ordenaría si el Comité Permanente lo aprobaba. No lo hizo.

Ninguno de los ocho obispos que tenían autoridad sobre los 11 estuvo de acuerdo con las ordenaciones y el obispo de Pensilvania se opuso a que las ordenaciones se llevaran a cabo en esa diócesis. Los obispos de la Iglesia Episcopal deben ordenar solo a aquellas personas que han pasado por el proceso de ordenación en sus diócesis, o deben tener el permiso del obispo que supervisó ese proceso. Por lo tanto, se consideró que los obispos que ordenaron a los Once de Filadelfia habían violado la ley de la iglesia y la tradición.

Charles V. Willie, quien predicó en las ordenaciones de Filadelfia 11, es recibido durante la paz por la Reverenda Renee McKenzie, vicaria y capellana de la Iglesia del Abogado. Willie era vicepresidente de la Cámara de Diputados y miembro del Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal en el momento de las ordenaciones, pero renunció a ambos cargos en protesta cuando, tres semanas después, la Cámara de Obispos invalidó las ordenaciones. Willie leyó una de las lecturas durante la Eucaristía 26 de julio. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

En agosto, 15, 1974, la Cámara de Obispos, convocaron a una reunión de emergencia que, según se informa, fue por momentos rencorosa y confusa, Denunció las ordenaciones y declaró. que “no se cumplieron las condiciones necesarias para la ordenación válida al sacerdocio en la Iglesia Episcopal”. En efecto, dijeron los obispos, no había pasado nada en la Iglesia del Abogado y los 11 seguían siendo diáconos, a quienes ofrecían atención pastoral.

Se presentaron cargos contra los obispos ordenadores. y se hicieron intentos, eclesiales y de otro tipo, para evitar que las mujeres ejercieran sus ministerios sacerdotales.

Aún así, el movimiento de ordenación de mujeres continuó. Obispo de Rochester resignado George W. Barrett ordenó a cuatro mujeres diáconos en septiembre 7, 1975, en la Iglesia de San Esteban y la Encarnación en Washington, DC, a pesar de la negativa del obispo de Washington William F. Creighton a permitir la acción. Asistieron alrededor de 1,200, incluidos 50 sacerdotes. El Rev. Lee McGee, el Rev. Alison Palmer, el Rev. Betty Powell, todos de Washington, DC, y el Rev. Diane Tickell de Anchorage, Alaska, fueron conocidos como los Cuatro de Washington.

En septiembre, 1976, la Convención General aprobó la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado agregando una nueva sección de los cánones de ordenación de la iglesia que dicen: "Las disposiciones de estos cánones para la admisión de candidatos y para la ordenación a las tres Órdenes: Obispos, Sacerdotes y Diáconos serán igualmente aplicables a hombres y mujeres".

La Cámara de Obispos, durante la convención de 1976, al principio dictaminó que los Once de Filadelfia y los Cuatro de Washington tendrían que ser reordenados, llamando a las primeras acciones "ordenaciones condicionales" similares al bautismo condicional permitido en situaciones de emergencia cuando no se seguro si una persona fue bautizada. Las mujeres dijeron que se negarían a ser re-ordenadas y, al día siguiente, los obispos votaron por unanimidad a favor de una ceremonia de “finalización” que evitaría la imposición de manos.

La Reverenda Betty Powell, una de las Cuatro de Washington que se ordenó en 1975 en septiembre y que fue honrada durante la celebración del 40 en su aniversario 26 en julio, aspergió durante la Eucaristía que enfatizó el ministerio de todos los bautizados. Las seis primeras mujeres que asistieron al servicio rociaron a los miembros de la congregación con agua de la pila bautismal. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

La historia aún no había terminado. En octubre de 1977, la Cámara de Obispos adoptó una “Declaración de conciencia” que aseguraba que “Ningún obispo, sacerdote o laico debería ser coaccionado o sancionado de ninguna manera, ni sufrir ninguna discapacidad canónica como resultado de su objeción de conciencia. o apoyo a las acciones de la sexagésima quinta Convención General con respecto a la ordenación de mujeres al sacerdocio o al episcopado ".

La declaración surgió de una reunión que comenzó con el obispo presidente John Allin diciendo que no pensaba que “las mujeres pueden ser sacerdotes más de lo que pueden convertirse en padres o esposos”, y se ofreció a renunciar como obispo presidente. La Cámara de Obispos afirmó el liderazgo de Allin y adoptó la "cláusula de conciencia" contenida en Carta pastoral emitida después de la reunión..

Como la Cámara de Diputados nunca adoptó la cláusula, no tenía autoridad canónica sino que un puñado de obispos y sus diócesis la utilizaron para Bar de mujeres del sacerdocio por 33 más años..

Una línea de tiempo más completa de la historia de la ordenación de mujeres en la Comunión Anglicana está aquí.

Una mirada estadística a las mujeres ordenadas en la Iglesia Episcopal de hoy.

• Church Pension Group's Informe anual 2014 muestra a las mujeres ordenadas de 2,471 que participan en el plan de pensiones del clero, en comparación con los hombres de 4,188.
• Los clérigos masculinos representan el 62 por ciento de los clérigos empleados recientemente ordenados y el 66 por ciento de todos los clérigos empleados, según el último informe de la organización. Informe del estado del clero de 2012.
• Las clérigos recientemente ordenados ganan consistentemente entre $ 1,000 y $ 7,000 menos que los clérigos masculinos de la misma edad. Además, a medida que aumenta la edad de ordenación de las mujeres clérigos, la compensación disminuye constantemente. Además, las mujeres pueden esperar un aumento salarial menor de $ 1,766 al cambiar de puesto en la parroquia.
• El informe calificó esta brecha como "sorprendente" y dijo que apunta a "importantes desigualdades estructurales que enfrentan las mujeres clérigos cuando buscan nuevos trabajos".
• “Nuestros hallazgos revelan que las mujeres del clero están obteniendo consistentemente menores ganancias al aceptar nuevos trabajos que los hombres, independientemente del tipo de parroquia a la que sirven”, concluyó el informe.

También para 2012, el Church Pension Group informe anual de Compensación del Clero mostró que

• la mediana de la remuneración a tiempo completo para todos los sacerdotes varones, parroquiales y no parroquiales, fue un poco más alta que $ 10,000 que para las mujeres sacerdotes ($ 75,747 para los hombres 3,455 en comparación con $ 65,438 para las mujeres 1,827).
• la mediana de la remuneración a tiempo completo para los sacerdotes varones mayores fue de $ 103,660 en comparación con $ 93,566 para las sacerdotes femeninas mayores (había hombres 572 en esas posiciones y mujeres 138)

Los organizadores de la celebración ofrecieron admiradores conmemorativos a cada una de las más de 600 que asistieron a la Iglesia de la Abogada en Filadelfia, 26 en julio, para celebrar el 29 de julio, 1974, ordenaciones sacerdotales de diáconos 11, poco más de dos años antes de la Convención General de Episcopal. La iglesia dio su permiso explícito para que las mujeres se convirtieran en sacerdotes. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Más información
¿Dónde están los Philadelphia 11, y sus obispos que ordenan ahora?

"La historia de los once de Filadelfia, ”Darlene O'Dell, (Seabury Books, 2014)

"Mirando hacia adelante, mirando hacia atrás: cuarenta años de ordenación de mujeres, ”Fredrica Harris Thompsett, editora, (Moorehouse Publishing, 2014)

"El Espíritu del Señor está sobre mí: Los escritos de Suzanne Hiatt", Carter Heyward y Janine Lehane, editores, (Seabury Books, 2014)

"Cuarenta primeros", Una serie en línea de Episcopal Commons y la Diócesis de Los Ángeles que marca el 40th aniversario

Un video de la Diócesis de Pennsylvania sobre el Philadelphia 11, producido por Barbara Dundon, es esta página.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora / reportera del Servicio de Noticias Episcopales.