Los carolinianos del sur afirman la decisión de abandonar la Iglesia Episcopal

Por Sarah Moïse Young
Publicado en noviembre 17, 2012

[Servicio de noticias episcopal - Charleston, Carolina del Sur] La mayoría de los episcopales de Carolina del Sur que asistieron a una convención especial en la Iglesia de San Felipe aquí el 17 de noviembre afirmaron las acciones del obispo Mark Lawrence y el Comité Permanente diocesano hace un mes para desafiliar a la diócesis de la Iglesia Episcopal.

Esas acciones tuvieron lugar después de que la obispa presidenta Katharine Jefferts Schori límite El ministerio de Lawrence en octubre 17 después de que la Junta Disciplinaria de la Iglesia para los Obispos le certificara que había abandonado la Iglesia Episcopal "por una renuncia abierta a la disciplina de la iglesia".

Ese mismo día, el Comité Permanente anunció que la acción de la Junta Disciplinaria "desencadenó dos resoluciones corporativas preexistentes de la diócesis, que simultáneamente desafiliaron a la diócesis de la Iglesia Episcopal y convocaron una convención especial".

Jefferts Schori emitió un carta pastoral Noviembre 15 a los episcopales en Carolina del Sur ofreciendo oraciones y apoyo para aquellos que desean permanecer en la Iglesia Episcopal.

"La Diócesis Episcopal de Carolina del Sur continúa siendo una parte constitutiva de la Iglesia Episcopal, incluso si varios de sus líderes se han ido", señaló. "Si se hace completamente evidente que esos antiguos líderes, de hecho, han cortado completamente sus lazos con la Iglesia Episcopal, los nuevos líderes serán elegidos e instalados por acción de una Convención Diocesana reconocida por la Iglesia Episcopal más amplia, de acuerdo con nuestra Constitución y Cánones . "

Lawrence se refirió a la convención especial como "el Valle de la Decisión" durante su dirección y afirmó: "Es hora de pasar la página". Se refirió a los intentos de evitar la separación de la diócesis, y sus problemas de teología, moralidad y desacuerdo con los cánones de la iglesia.

“Que así sea ... Nos hemos retirado de esa iglesia ... Hemos seguido adelante. Con la resolución de disociación del Comité Permanente, el hecho se logra: legal y canónicamente ”, dijo.

Si bien el obispo se refirió a numerosas cartas de apoyo de los líderes de la iglesia, no anunció ninguna oferta abierta de afiliación a la Comunión Anglicana, y confirmó que por ahora la diócesis separatista no se afiliará a nadie. En una conferencia telefónica después de la convención, confirmó que la alineación no está sobre la mesa en este momento.

Sin embargo, durante su discurso, afirmó que "por ahora y en el futuro previsible, al habernos retirado de nuestra asociación con TEC, seguimos siendo una diócesis extraprovincial dentro de la Comunión Anglicana más grande".

Dicha designación requiere la acción del Consejo Consultivo Anglicano, que concluyó una reunión de un día 12 en Auckland, Nueva Zelanda, el 7 de noviembre. No se tomó ninguna medida sobre Carolina del Sur durante esa reunión y el consejo no se reunirá nuevamente hasta mayo 2016.

Después de su discurso, Lawrence pidió a la convención que votara sobre tres resoluciones. La primera resolución afirmó las acciones del obispo y el Comité Permanente y declaró "que ya no estamos en ninguna relación con TEC, incluida la unión o asociación en cualquier capacidad". La resolución también hizo que la convención declarara que Lawrence es la diócesis " Obispo legítimo.

"Al declarar esto, declaramos que, como Dios ha enviado al obispo Lawrence a ser nuestro obispo, solo él [Dios] tiene la autoridad para declarar lo contrario", continuó la resolución.

La resolución también dijo que la convención "repudia las acciones de TEC supuestamente tomadas contra nuestro obispo y declara nula y sin valor cualquier reclamo de cualquier miembro o representante de TEC de tener alguna autoridad sobre esta diócesis o cualquier autoridad sobre la congregación de Dios en cualquiera de sus parroquias que voluntariamente por su presencia en esta convención y su voto sobre esta resolución así lo declaran ".

Una segunda resolución modificó la constitución diocesana, eliminando toda mención de la Iglesia Episcopal, incluida cualquier referencia a la "cláusula de adhesión", en la que una diócesis declara que se adhiere a la Constitución y los Cánones de la Iglesia Episcopal. Esa declaración es requerida en Artículo V, Sección 1 de la constitución de la iglesia.

La convención diocesana había previamente revisado su constitución limita la cláusula de adhesión al decir que accedería a la Constitución y los Cánones de la Iglesia Episcopal solo que no eran "inconsistentes o contradictorios" con la constitución y los cánones diocesanos.

La resolución también eliminó cualquier referencia a la Convención General, convirtiendo a su único cuerpo de gobierno en la convención diocesana. La tercera resolución eliminó todas las referencias de la Iglesia Episcopal de los cánones diocesanos.

Cuarenta y dos parroquias asistieron a la convención especial junto con las misiones 12, enviando un total de delegados laicos 170. Hay congregaciones 78 en la diócesis.

Las dos primeras resoluciones fueron aceptadas por aclamación. La tercera resolución para cambiar los cánones de la iglesia se aprobó con una mayoría del 90 por ciento en una votación nominal, incluida una votación de Lawrence. La votación sobre la resolución, que requirió una mayoría de dos tercios para aprobarse, incluyó varias abstenciones.

De acuerdo a una hoja de datos publicado en el sitio web de la Iglesia Episcopal: “Las diócesis no pueden abandonar la Iglesia Episcopal. Si bien algunos clérigos e individuos pueden optar por irse, las congregaciones y los bienes permanecen en la diócesis para ser utilizados para la misión de la Iglesia Episcopal ".

Se planea una cobertura ENS adicional de la convención.

- Sarah Moïse Young es una reportera independiente que vive en Charleston, Carolina del Sur.


Etiquetas


Comentarios (112)

  1. Tod ruleta dice:

    ¡Miembros renegados, tomen sus creencias, NO nuestras cosas!

    1. P. Will McQueen dice:

      No puedes servir a Dios y a Mamón. Me alegra saber lo que crees que es más importante, Sr. Roulette.

  2. Entonces, ¿cuándo vamos a la corte?

    1. Joseph foster dice:

      No estaría muy seguro de que los Tribunales del Estado Soberano de Carolina del Sur darían una deferencia total a la jerarquía de “La Iglesia Episcopal”. Su “Canon Denis” es posterior a la mayoría de las parroquias de la diócesis y Carolina del Sur ha tendido a utilizar no la deferencia a la jerarquía, sino la confianza ordinaria y neutral y la ley de contratos en la resolución de estos asuntos.

  3. Ken Brannon dice:

    Somos uno en Cristo, sin importar qué resoluciones aprobemos o cuán autónomos pretendamos ser. ¿Cuándo aprenderemos esa verdad básica?

  4. Diácono Tom Williams dice:

    y como llamarias tus cosas La ley canónica con respecto a la propiedad parroquial es una injusticia. Es la parroquia la responsable de la planta física. Los luteranos tienen una política más justa, una parroquia se va con la propiedad. Es un anatema acusar al obispo Lawrence de no mantener los votos de ordenación. Esta es una parodia continua por parte de la iglesia nacional. Diácono Tom Williams, Diócesis de Florida Central

    1. Debbie Walker dice:

      Este hombre sabía desde el principio que no iba a permanecer con el TEC, sin embargo, fue consagrado, y durante ese servicio afirmó su lealtad al TEC. Entonces, ¿ha mantenido esos votos o no?

      1. El p. George Stamm dice:

        Cuando era presidente del Comité Permanente de Dio. A Eau Claire le pregunté al Presidente del Comité permanente de Dio. De S. C. Si Lawrence planeaba sacar a la Diócesis de TEC y le aseguraron que, si bien Lawrence tenía muchos problemas con TEC, no tenía planes de irse. ¿Cambió de opinión o su elección fue solo una estratagema para un poder? ¿jugar?

  5. Chuck Till dice:

    ¿Un sistema más justo para quién? Todas las propiedades parroquiales en mi diócesis se mantienen en fideicomiso para la diócesis sujeta a los cánones. Cada acción de cada parroquia tiene una nota a tal efecto.

    Si los anglicanos autodenominados desean formar sus propias congregaciones, la mayoría de las ciudades tienen edificios que se pueden alquilar o comprar, o los miembros que se van pueden poner su dinero donde están sus bocas y construir de nuevo.

    Apoyo la decisión del PP sobre Bp Lawrence y espero su declaración después del debido proceso.

    1. Michael Raczynski dice:

      Chuck toda la diócesis se ha ido. Todas las propiedades se mantienen en fideicomiso para la Diócesis, que si no me equivoco, la Corte Suprema de Carolina del Sur en realidad ya tiró el Canon Denis. El obispo Lawrence ha dicho que cualquier parroquia que desee irse puede hacerlo. Propiedad y todo. Muy cristiano de su parte. Sería bueno ver la misma caridad cristiana del PB.

    2. Chris Harwood dice:

      Chuck, tal vez más solo para las personas que construyeron y mantuvieron las iglesias en primer lugar. 815 no pagó un centavo por esos edificios, entonces, ¿por qué deberían ser dueños de ellos? Ya los han construido / guardado la primera vez.
      Un punto más en la versión luterana donde las parroquias tienen la propiedad, el vitriolo estaba ahí, pero mucho menos que el TEC y se calmó antes, permitiendo que las iglesias se reconstruyeran. Y algunas iglesias más conservadoras se quedaron, con la esperanza de resolverlo, pero con la seguridad de que el obispo no podría echarlas en el futuro. Las peleas más desagradables fueron las pocas congregaciones donde la diócesis era propietaria del edificio (al construir o firmar el préstamo en sí, no la parroquia), lo que hizo que el ganador se llevara todo el TEC similar a una regla. Esta pelea también le da a TEC un ojo morado en el público en general aquí. Hay 10 veces los luteranos aquí que los episcopales y después de ver a los luteranos dividirse más pacíficamente, muchos aquí consideran que la versión episcopalista es una mezquina y codiciosa apropiación de tierras feudales por parte de los señores de la mansión de Nueva York.

      ¿Está dispuesto a pagar por esos edificios cuando están vacíos? Varias diócesis en Canadá están dando grandes donaciones a BC para tratar de mantener abierto St. John's después de que su gran congregación se fue. ¿Cuántos miles está dispuesto a dar para mantenerlos para unas pocas personas?

  6. Bruce Garner dice:

    La verdadera farsa son las acciones de segundo año de un grupo de niños blancos que no pueden manejar la realidad de que ya no controlan el mundo ni la iglesia. Es hora de que crezcan. El grupo que se ha separado comenzará a disminuir al negarse a enfrentar la realidad de que son irrelevantes para un mundo y una iglesia más amplia que es culturalmente más diversa que nunca.

    Me pregunto cuándo terminarán las contribuciones al Fondo de Pensiones de la Iglesia. ¿Se dan cuenta del impacto de eso? Y aquellos que no quieren tener nada que ver con ninguna parte de la Iglesia Episcopal, ¿se negarán a tomar una pensión de jubilación? El tiempo dirá de la fuerza de la convicción.

    1. Michael Raczynski dice:

      Más bien estrecho y racista Bruce. Mire más allá de la carrera hacia el Evangelio. Puedes encontrar la salvación allí.

      1. Bruce Garner dice:

        He encontrado la salvación Michael y soy salvo. Y no es racista que un viejo tipo blanco llame a otros viejos tipos blancos por centrarse en su propio poder personal en lugar de en el poder del Evangelio. Esta no es la primera vez que vemos esto. Mire solo a los antiguos obispos de Pittsburg, Fort Worth, Quincy, San Juaquin para un patrón similar. Esos tipos guiados por el miedo y la intimidación y por controlar estrictamente la información que se compartió con la gente de las diócesis. He escuchado las historias contadas directamente por quienes estaban en las diócesis. El Evangelio no ha sido parte de sus planes. El poder y el control siempre lo fueron.

        1. Robert G. Harp PhD dice:

          Gracias por señalar los problemas más importantes aquí, Bruce. Obviamente, el plan de Lawrence era sacar a SC de la Iglesia Episcopal y nunca tuvo la intención de mantener su promesa de fidelidad a la iglesia nacional. Habiendo visto disminuir su influencia en varios frentes, "los niños blancos", como los llamaron, ahora han optado por ser guiados por el monstruoso ego de Lawrence. El día en que se llama "arzobispo" no puede estar muy lejos. Sin embargo, déjelos ir en paz, pero NO con la propiedad de la iglesia.

        2. Michael Raczynski dice:

          Es racista y debe considerar que no es solo el obispo blanco, sino el Comité Permanente de la diócesis y, por votos recientes, la abrumadora mayoría de la diócesis quienes han afirmado sus decisiones. ¿Son todos viejos chicos blancos? Apuesto a que no. Sus feligreses no son algunos autómatas de Jim Jones, sino que provienen de todos los ámbitos de la vida. Entre ellos se incluyen profesores, médicos y muchos otros que tienen la misma perspectiva teológica que se ha enseñado durante siglos. Puede descartar sus acciones llamándolos por apodos, pero si lo mejor que puede hacer es llamarlos chicos blancos, ya ha perdido su argumento.

          1. Bruce Garner dice:

            Michael, no tengo idea de dónde vives, pero supongo que no tienes mucha experiencia con Carolina del Sur ni con ninguno de los estados del “sur”. Soy un georgiano nativo y he vivido aquí toda mi vida y soy descendiente de una larga fila de campesinos sureños y basura blanca. ¡Son mi familia y los amo a pesar de que siguen siendo viejos blancos racistas! Permítanme agregar a esto algo que publiqué en otro lugar que explica mis conexiones con la Diócesis de SC. Después de leerlo, comprenderá mejor mi posición. Esa diócesis, como las demás que intentaron irse, se había convertido en un refugio de desinformación, información controlada y falta de información. No se fomentó el libre intercambio de pensamientos e ideas. Hay algunos episcopales muy leales que lucharon duro para que esto no sucediera. Lawrence y los que lo apoyan solo están interesados ​​en el control. Después de leer lo siguiente, con mucho gusto entablaré una conversación con usted.

            Esta será una publicación inusualmente larga ... pero creo que hay que decirlo.

            He estado escuchando, leyendo, escuchando, leyendo, marcando, aprendiendo y asimilando internamente la situación en Carolina del Sur desde 1991. Fue entonces cuando comencé a servir en la ahora desaparecida Comisión Permanente de Asuntos Humanos de la Iglesia Episcopal. Los nombrados a esa comisión para el trienio incluyeron el Rt. El reverendo Ed Salmon, entonces obispo de Carolina del Sur, el reverendo Gay Jennings, sacerdote en Ohio en ese momento, si mal no recuerdo, el reverendo Reynolds Cheney, rector de la Iglesia de la Sagrada Comunión en Memphis, TN, Howard Anderson, un laico en Minnesota en ese momento, el Rt. El reverendo Fred Borsch, obispo de Los Ángeles en ese momento, y varias otras personas.

            Una de las cosas inquietantes sobre la diócesis en ese momento fue su afianzamiento en la fantasía de que habíamos recibido nuestra fe sin cambios de los santos y apóstoles. Esa actitud se reflejó en la rareza del clero femenino y la rareza del clero de color y, ciertamente, la ausencia de cualquier clero LGBT visible. El reverendo Kendall Harmon fue una de las fuerzas impulsoras detrás de tal pensamiento, ya que el obispo anterior, Fitz Allison, lo instó a seguir ese camino. En retrospectiva y sin faltarle el respeto a Ed Salmon, no creo que Ed tuviera ni idea de cómo gobernar y mucho menos ejercer ningún control sobre Kendall. Y por lo que vale, Ed y yo siempre hemos disfrutado de una relación muy cordial, independientemente de si estamos o no en desacuerdo sobre los asuntos de la iglesia. Él y Reynolds y yo fuimos criados en el sur con todo el equipaje que lleva y ¡a todos nos encantó la buena cocina y el buen vino!

            Habiendo compartido lo anterior, permítanme ahora declarar lo que veo basado en mi perspectiva personal como el / los problema (s) real (es) en la Diócesis de Carolina del Sur, es decir, el que intenta desertar.

            Escuché el audio de la primera visita del Obispo Presidente Katharine a esa diócesis y el encuentro con Mark Lawrence y lo que presumo que es un buen número del clero de la diócesis. Estaba absolutamente horrorizado de cómo esos hombres ... todo lo que escuché eran voces masculinas ... se atrevieron a tratar a una mujer Y a un invitado en su diócesis. Ahora fui criado por padres que exigieron que yo respete a los invitados y a las mujeres, sean invitados o no. Si hubiera hablado en el tono que usaban esos muchachos, mi madre lo habría hecho, como decimos "me volví loco" en poco tiempo y me recordó que me criaron para tener mejores modales y mostrar más respeto que eso.

            Lo que estaba claro entonces y lo que está más claro ahora, especialmente después de haber visto la carta pastoral del obispo Lawrence, es que ninguno de los temas "identificados" son los verdaderos. Los verdaderos problemas surgen del hecho de que un grupo de hombres blancos simplemente no puede comprender el concepto de que los hombres blancos ya no dirigen todo. No pueden comprender el concepto de que las mujeres pueden ser ordenadas a todas las órdenes del ministerio. Veo una grave falta de apoyo visible para las personas de color en los roles de liderazgo. Y ciertamente no veo nada que indique que las personas LGBT tengan un lugar en la diócesis en cualquier nivel. Soy un viejo blanco y puedo decir estas cosas por experiencia y observación. La principal diferencia entre esos tipos y yo es que he ampliado seriamente mis horizontes y mi perspectiva sobre la iglesia y el mundo y no lo han hecho. El lenguaje que escucho me recuerda a Fort Sumter a principios de 1860.

            La pastoral muestra solo un nombre femenino de un clérigo activo y ese es un diácono. De lo contrario, todos los nombres son hombres ... al menos lo mejor que puedo determinar. Los sureños a veces proporcionamos nombres genéricos que no parecen reflejar el género.

            Los únicos nombres de otras mujeres que vi fueron clérigos retirados. Y aparte, ciertamente espero que la "Martha Horne" que vi no sea la misma persona que una vez fue Decano del Seminario de Virginia. Si es así, solo puedo expresar una seria decepción en ella.

            Todo clérigo capacitado en el seminario que haya estudiado algo de la historia de la iglesia sabe muy bien que lo que hemos recibido de los "apóstoles y santos" no se ha recibido sin cambios. Las diversas traducciones de los idiomas antiguos solo lo dejan muy claro. No adoptamos las proscripciones de los textos hebreos, particularmente los códigos de pureza como nuestra forma de operar como cristianos. La afirmación más ridícula que escucho es que el estándar bíblico para el matrimonio es un hombre y una mujer. Todo lo que se necesita es incluso una revisión superficial de Génesis y libros posteriores para ver que era un hombre y casi todas las esposas y concubinas que él quería. David cometió asesinato después del adulterio para obtener otra esposa. Salomón tenía algunas esposas de 700, etc. (¡hombre ocupado!). La poligamia era más la norma que la excepción entre los líderes de todos modos y aquellos con los recursos. Las mujeres eran propiedad, comerciaban, compraban y vendían como cualquier otra propiedad. Incluso en el Testamento cristiano, la poligamia solo está expresamente prohibida para los diáconos y obispos (¡no les digas a algunos de nuestros amigos en otras partes del mundo acerca de esa prohibición!).

            No hemos tratado a las mujeres como una propiedad en este país durante décadas y décadas. Tampoco tratamos a las personas de color como una propiedad. ¿Necesito continuar con los ejemplos de la llamada fe inalterada? Y para que no olvidemos, incluso Jesús "interpretó" las Escrituras.

            A menos que ninguno de los miembros del clero de Carolina del Sur se haya divorciado alguna vez, la enseñanza sobre eso también ha cambiado. Pensé que la enseñanza sobre la ordenación de mujeres había cambiado, pero aparentemente solo hasta cierto punto. Hay innumerables ejemplos que todos podríamos citar de los verdaderos cambios que se han producido en la fe que profesamos. ¡Pero lo único que nunca ha cambiado es que Jesús es el Señor! ¿No es eso todo lo que importa?

            Realmente creo que ya es hora de que un grupo de chicos que actúan como estudiantes de segundo año universitarios inmaduros crecieron y comenzaron a actuar como hombres adultos. El mundo es diferente La iglesia es diferente. El solo hecho de ser un hombre blanco no nos garantiza o no debe garantizarnos nada en virtud de esas características.

            Entonces, no, no se trata de política. Tampoco se trata de elementos esenciales de la fe. Tampoco se trata de acciones de la Convención General. Se trata de hombres cuya fe nunca parece haber madurado hasta el punto de confiar en Dios y en la obra del Espíritu Santo al tratar de proporcionar las cosas que un mundo herido necesita. Y créanme, el mundo no necesita más hombres blancos sexistas y / o racistas que simplemente no lo "entiendan".

            Podemos continuar toda la discusión demasiado cortés que involucra la política y la historia de la iglesia. Podemos continuar todos los juegos de palabras que algunos afirman que les permite "guiñar y asentir" cuando se adscribieron a la Constitución y los Cánones de la Iglesia Episcopal. Podemos tratar de cambiar la historia desde nuestros comienzos entre trece colonias desconfiadas y confusas que intentaban forjar una nación y una iglesia. Sin embargo, la conclusión es que estos son los juegos de un grupo de niños que han olvidado sus modales, su historia y la verdadera esencia de la fe: amar a Dios. Ama a tu prójimo. Como el rabino Hillel declaró, esta es la Torá. Todo lo demás es comentario.

            Pero supongo que ahora tendremos que gastar tiempo, energía y fondos en tratar con niños infantiles que creen que pueden irse y llevarse lo que no es de ellos. Enojarse y llevarse sus juguetes e irse a casa no incluye llevarse lo que no es suyo.

            Ya sabes, siempre he dejado espacio en la mesa para aquellos con los que más discrepaba. Puedo contar con una mano el número de veces que ese gesto ha sido correspondido. Seguiré haciendo esa habitación. Es parte de lo que Jesús me pide que haga. Y seguirá sin ser correspondido. Pero ese no es mi problema… es Dios quien debe resolverlo.

            Ahora estoy bastante seguro de que realmente he irritado a un montón de personas, pero deberían haberlo visto venir. ¡Pisaron el último nervio que me quedaba y no lo aprecio!

            Bruce Garner
            L5 Atlanta 2012

            Bruce Garner

            bruce.garner@att.net

            "Cuando el fascismo llegue a Estados Unidos, vendrá con una cruz envuelta en una bandera". ("No puede suceder aquí" de Sinclair Lewis en 1935)

            "¿Desde cuándo tienes que estar de acuerdo con la gente solo para defenderla de la injusticia?" Lillian Hellman, escritora (1905-1984)

            “Todavía tengo muchas cosas que decirte, pero ahora no puedes soportarlas. Cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad ... ”Juan 16: 12-13a

    2. David yarbrough dice:

      Ellos “ya no controlan el mundo ni la iglesia”, tampoco TEC. Dios está en control.

      Dios hará responsables tanto al Dr. Schori como a la Diócesis de Carolina del Sur por sus acciones. Aquellos que obedecen humildemente las palabras explícitas de las Escrituras, en lugar de cortejar a una sociedad secular pecaminosa, son los únicos que están en posición de abogar por la intercesión de Cristo por el pecado.

  7. El reverendo Bob Spencer, BCC dice:

    Hace cuarenta años, el pasado septiembre 9th, fui ordenado sacerdote en la Iglesia Holy Comforter en Sumter, SC. Me entristece y me duele que la primera diócesis en la que he servido haya optado por abandonar la Iglesia Episacopal. Mis oraciones están con aquellos en SC que todavía se sienten parte de la Iglesia Episcopal mientras luchan con la extrañeza de la situación. Mis oraciones están con mis amigos allí que se encuentran a ambos lados de esta controversia. Sé que Dios está mirando después de todo en la diócesis, y le agradezco a Dios por mi tiempo allí y todo lo que me ha dado la gente de allí. Bendiciones para todos ustedes.

  8. Rebecca Alford dice:

    Estoy de acuerdo con Chuck Till. Cuando le di dinero a mi Iglesia Episcopal, no se lo estaba dando a Mark Lawrence. Qué arrogancia y ego hacer que todos digan: “Al afirmar esto, declaramos que como Dios envió al obispo Lawrence para ser nuestro obispo, solo él [Dios] tiene la autoridad para declarar lo contrario”. ¿Y quién habla por Dios? ¿Mark Lawrence? Esa declaración no es diferente a la de cualquier otro líder de culto en la historia. Es aterrador que la gente esté dispuesta a seguir tan ciegamente a un dictador autoimpuesto. Me pregunto si hará que lo llamen "Estimado líder" y cuelgue su foto sobre los alters en sus lugares de reunión de edificios de hojalata.

    1. David yarbrough dice:

      "Lugares de reunión de construcción de hojalata"?

      El Dennis Canon no se aplica en Carolina del Sur. Aquellas parroquias que opten por permanecer en la Diócesis de Carolina del Sur en lugar de la nueva organización establecida por TEC conservarán sus propiedades y dotaciones bajo la ley de Carolina del Sur.

      Debido a que el Dr. Schori y TEC se han negado a apoyar cualquier procedimiento que permita a las parroquias retirarse de TEC decentemente y en orden (como lo hacen los luteranos y los presbiterianos), han sembrado el viento y ahora están cosechando el torbellino.

      1. Robert Hansel dice:

        En NINGUNA de la media docena de otras diócesis (a pesar de la ley de SC) donde se montó una acción renegada similar para abandonar la Iglesia Episcopal, la propiedad ha sido enajenada de la propiedad de TEC. Es una lástima que haya que gastar tanto tiempo y dinero en litigios para llegar exactamente a la misma decisión. Mark Lawrence está liderando un movimiento Flautista y lo siento mucho por todos aquellos a quienes ha engañado.

  9. Enlace Micheal dice:

    ¿Alguien esperaba algo diferente del obispo Lawrence?
    Anticipé este movimiento antes de su primera elección fallida que no cumplió con las afirmaciones canónicas en la cantidad de tiempo adecuada.
    Me pregunto qué piensan y planean esas congregaciones 20 + no representadas en la convención. ¿Todas las congregaciones aprobaron o afirmaron esas resoluciones?
    Oremos por los fieles remanentes en cada lugar y por los espiritualmente sin hogar.
    Las familias y las relaciones serán destrozadas. Miserere nobis.

  10. Don Greenwood dice:

    Carolina del Sur fue la primera en separarse de la unión, comenzaron la Guerra Civil, y ahora los genes de la rebelión han vuelto a dar fruto, ¡ya sea fruta podrida!
    ¡Que nuestro Señor Jesús esté con todos los episcopales en esta área geográfica de la costa de Carolina del Sur!
    Incluso su “obispo”.

  11. Sarah Hey dice:

    Dios bendiga a los líderes, el clero y los laicos de la diócesis de Carolina del Sur, que ya no son parte de TEC. Estoy emocionado por ellos, aunque felizmente permanezco dentro de TEC.

    RE: "El grupo que se ha separado comenzará a disminuir al negarse a enfrentar la realidad de que son irrelevantes para un mundo y una iglesia más amplia que es más diversa culturalmente que nunca".

    Una declaración ridículamente desorientada considerando el declive radical y vertiginoso de la Iglesia Episcopal en los últimos diez años terribles, y el crecimiento de la Diócesis de Carolina del Sur durante el mismo período. Pero . . . Supongo que la esperanza de su declive es eterna para activistas revisionistas como Bruce Garner.

    RE: “Me pregunto cuándo terminarán las contribuciones al Fondo de Pensiones de la Iglesia. ¿Se dan cuenta del impacto de eso?

    [jadeo] ¡Oh no! Te refieres . . . podrían perderse las contribuciones del Fondo de Pensiones de la Iglesia? ¡Por qué, qué terrible! Seguramente revertirán su decisión de defender su diócesis contra la huelga de la iglesia nacional contra su obispo y votarán para volver a la herejía y la corrupción de los líderes de nuestra organización. Quiero decir . . . Si las contribuciones al Fondo de Pensiones de la Iglesia no los atraerán, ¡qué lo hará!

    Sarah Hey, una episcopal

    1. Bruce Garner dice:

      Entonces, Sarah, ¿a qué atribuyes el mismo declive en todas las demás denominaciones? Incluso la iglesia de Roma tendría menos números si no fuera por la inmigración. Los bautistas del sur incluso se han dado cuenta de que lo que venden no se compra. El Evangelio no se vende. Tampoco el Evangelio es excluyente. Lea atentamente y verá que Jesús no creó categorías, ni apuntó Su ministerio a los ricos. Él ministró a los marginados, marginados y marginales de la sociedad ... ¿apenas dónde estamos, verdad? No es revisionista leer lo que ha sido y seguirlo. Y, por cierto, nos encargaron llevar la Luz de Jesucristo al mundo. Si eso no es un llamado al "activismo", no sé qué es.

      Lo que todavía tienes que comprender Sarah es que las personas menores de cierta edad no se unirán a una comunidad de fe que es tan hipócrita como la mayoría se ha vuelto. Ellos comprenden el Evangelio probablemente mejor que la mayoría de los que están en los bancos. Ellos seguirán a Jesús, no a aquellos que proclaman hacerlo y luego denigrarán a los hijos de Dios de muchas maneras. Son personas lo suficientemente jóvenes como para ser mis hijos y nietos. Oro para que tengamos el sentido común de traerlos a la iglesia. Aún no hemos tenido tanto éxito. Pero tampoco nadie más. Incluso las mega-iglesias los hacen salir por la puerta trasera tan rápido como llegan por la entrada. La fe basada en una personalidad, un individuo o una filosofía secular no es más que un culto. La fe basada en nuestro Señor Resucitado es la iglesia.

    2. P. Will McQueen dice:

      Sr. Garner, es bueno verlo cerrar por completo cualquier debate sustancial recurriendo a apodos ... homofobia, "club de hombres blancos", odia a las mujeres. Me gustaría que fuera más honesto y simplemente admitiera que cambia el significado llano de Holy Scrioture para justificar sus interpretaciones ya acordadas. Sus caracterizaciones erróneas de Bp. Allison y Cn. Harmon es repugnante. Estos son dos clérigos fieles y estoy muy agradecido por su testimonio. Usted y su contingente han querido que desaparezcan durante años, y ahora han usado sus medios demoníacos para alcanzar sus malditos fines.

      1. Bruce Garner dice:

        ¿Qué tal si cito una parte de la Escritura en la que yo / nosotros hemos cambiado el "significado llano" y tal vez podamos hablar? Estás ordenado. Supongo que estudiaste en el seminario y estudiaste griego y hebreo. ¿Puede decirme honestamente que no hemos obtenido una comprensión más precisa de los pasajes a lo largo de los años a medida que nos acercábamos más a esos idiomas?

        Una y otra vez se nos dice que nuestra dirección es amar a Dios y amar a nuestro prójimo. No se proporcionan excepciones. Sin embargo, continuamente hemos tratado de decidir a quién debemos amar y a quién no. Ese es realmente el trabajo de Dios, no el nuestro. Como iglesia, debemos reunirnos, no clasificar.

        No cambiamos el significado simple cuando insistimos en que los pasajes de la Escritura se vean en el contexto de su tiempo y lugar de escritura Y la narración más amplia de la cual todos forman parte. La escritura deja de tener sentido cuando se corta y se usa como un revestimiento para cualquier propósito.

        Como he dicho antes, siempre dejaré espacio en la mesa para cualquiera, ya sea que esté de acuerdo con ellos o no. Dejaré espacio para Lawrence, Allison, Harmon, tú y Sarah. Pero lo recíproco de eso rara vez es el caso. No tengo todas las respuestas, pero ustedes parecen pensar que sí. Pues que Dios te bendiga por eso. Ninguno de nosotros lo sabremos con seguridad hasta que estemos ante Dios. Dudo que me hagan una sola pregunta sobre mi vida sexual o sobre a quién amaba. Dios ya lo sabe. Me preguntarán si he alimentado a los hambrientos, si he aguado a los sedientos, si he vestido a los desnudos, si he alojado a las personas sin hogar, si he visitado a los enfermos y si estamos encarcelados. Que mi hermano es la verdadera ortodoxia. Abre tus ojos, tu corazón y tu cabeza para adorar al Señor. Haga espacio para la obra del Espíritu Santo. Ella podría sorprenderte. Ella me sorprende todo el tiempo.

        1. P. Will McQueen dice:

          Romanos 1: 26-27 como un ejemplo. Creo que el significado llano es muy claro y debería enseñarse en consecuencia. Me alegro de que esté tan seguro de lo que se le preguntará en el gran y terrible día del juicio. Oh, y bonita referencia al Espíritu Santo como ella. Me quedaré con Él ya que así es como Jesús se refirió al Espíritu. Usted señor es el que está cortando Scrpture para satisfacer sus propios propósitos egoístas y arrogantes.

          1. Bruce Garner dice:

            Creo que los idiomas antiguos se han referido al Espíritu Santo en femenino. Si cree que estoy "cortando" las Escrituras, ¿cuál es su explicación del lenguaje de Génesis, donde nos dice que Dios creó tanto al hombre como a la mujer a la imagen de Dios? Si ambos géneros fueron creados a imagen de Dios, es una suposición razonable que existe un lado femenino de Dios. Mi corazonada es que cualquier referencia femenina a Dios ha sido convenientemente eliminada de las Escrituras a lo largo de los años por una iglesia dominada por hombres y sus instituciones. En lo que respecta a Romanos, manténgalo en el contexto de toda la narración. Pablo está hablando con una iglesia en particular sobre temas que los afectan. También le dice a lo que llamamos personas "heterosexuales" que no se involucren en comportamientos homosexuales porque va en contra de su naturaleza como personas heterosexuales. No se dice nada sobre una persona homosexual que se involucra en lo que es un comportamiento natural para ellos. Las referencias del Nuevo Testamento utilizadas contra las personas LGBT son todas parte de narrativas más amplias y, por lo general, parte de listas de cosas que son abusivas, coercitivas o explotadoras de otros. Ese es el pecado. Escoger las "partes anti-gay" carece de integridad. No están solos, sino como parte de una historia más amplia. El punto que Jesús enfatizó continuamente fue la necesidad de una relación correcta con Dios y con los demás. Sus ejemplos de lo que no debíamos hacer siempre implicaban alguna forma de coerción, explotación o abuso. Ninguno de ellos representaba relaciones mutuas, estables y amorosas. Tenga en cuenta también que hace 2,000 años, no sabíamos lo que sabemos ahora sobre la psicología humana y la sexualidad. Ser zurdo era un pecado entonces ... ciertamente no lo creemos ahora.

  12. Debbie Walker dice:

    Cuando Bp. Lawrence fue consagrado, afirmó su lealtad a TEC. Recuerde, su primera elección fue anulada y fue reelegido. Le escribí a mi obispo (NC) pidiéndole que no confirmara su elección, pero recibió suficientes confirmaciones de todo el país. Incluso tuve una correspondencia por correo electrónico con Lawrence, y él dijo en ese momento que sería ordenado Obispo en TEC. Entonces supe que él no estaba siendo sincero, y aquí está el resultado que sabía que sucedería. Seguro que ha sido un viaje de ego para él. Siento pena por aquellos miembros de la Diócesis que no lo apoyan y tienen que pasar por esto. Hay muchos casos judiciales en los que se han afirmado los derechos de propiedad de TEC, por lo que será interesante ver cómo se desarrolla.

  13. Benjamin Uchytil dice:

    Las declaraciones y acciones de Mark Lawrence revelan su narcisismo.

    Se ha establecido como un líder de culto. ¿Sus seguidores de Carolina del Sur beberán su Kool-Aid con cordones?

  14. Tom Rightmyer dice:

    Fui ordenado sacerdote en 1966 y las congregaciones y agencias de la iglesia pagaban las cuotas del Fondo de Pensiones hasta que me jubilé en 2002 y comencé a cobrar mi pensión. Esas evaluaciones eran parte de mi compensación diferida por el ministerio. Gané mi pensión. Sigo siendo sacerdote de la Iglesia Episcopal y planeo continuar haciéndolo. El clero que ha dejado la Iglesia Episcopal sigue teniendo derecho por ley a la compensación diferida proporcionada por el Church Pension Fund. Tomará algún tiempo reorganizar una diócesis y deponer al clero de la diócesis “extraprovincial”. La carta del Obispo Presidente asegura a estos clérigos que las cuotas del Fondo de Pensión pueden pagarse por estos clérigos hasta que sean depuestos. Creo que el comentario de Bruce Garner anterior es de mal gusto.

    1. Bruce Garner dice:

      No es de mal gusto Tom… solo se pregunta si aquellos que han decidido dejar la Iglesia Episcopal han sido informados y se han dado cuenta del impacto a largo plazo.

      Lo que ES de mal gusto es la "banda de chicos" y sus acciones. ¿Cuántas mujeres del clero han firmado para "irse"? ¿No muchos porque son pocos o no muchos porque entienden la superficialidad de las razones por las que los niños están consumiendo, independientemente de lo que digan?

  15. John Neir dice:

    ¿El ex obispo Lawrence de TEC ordenará que se eliminen y reemplacen todos los libros de oraciones comunes de TEC con sus nuevas versiones aprobadas?

  16. La Reverenda Canon Susan Russell dice:

    Estoy triste por Jesús, pero no puedo reunir una pizca de nada más que un profundo cansancio por aquellos cuya inclinación por la polarización finalmente ha forjado la división que han estado orquestando durante todos estos años. ¡Basta ya! (Y ahora volvamos a mi sermón de mañana, donde daremos la bienvenida a 49 nuevos miembros y bautizaremos a cuatro de ellos. En adelante y hacia arriba).

    1. John Neir dice:

      Amén, reverendo Russell. La Iglesia Episopal en esta gran tierra todavía "dará la bienvenida a todos"

    2. Michael Raczynski dice:

      Impresionante y felicidades por el crecimiento de su parroquia. Mañana, cuando te pares en el púlpito, tómate un momento para mirar a la congregación y preguntarte esto: si la abrumadora mayoría de mi congregación decidiera que deseaban separarse de la iglesia nacional, ¿tratarías de expulsarlos de los edificios que tienen? ¿construido y sostenido o buscaría una manera de permitirles mantener su hogar? Cuando pueda responder a esta pregunta, su cansancio terminará y podrá continuar construyendo su parroquia en paz.

  17. P. Will McQueen dice:

    Muchos de los comentarios anteriores muestran cuán poco cristianos son esas personas que se han opuesto a Bp. Lawrence y los tradicionalistas realmente lo son. Por sus frutos los conocerás.

    Bp. Lawrence ya les ha dicho a quienes no están de acuerdo que pueden ir con su propiedad. Lo contrario nunca sería cierto si se cambiaran las tablas.

    Que Dios bendiga a Bp. Lawrence y los fieles ortodoxos de Carolina del Sur. P. Las palabras de Richard John Neuhaus se están volviendo realidad, "cuando la ortodoxia se vuelva opcional, pronto será proscrita".

  18. Robert H. Crewdson dice:

    Es lamentable que nuestra iglesia no busque reconciliarse en lugar de deponer y echar a los que no están de acuerdo. Parece que hay muchas cosas legales en ambos lados. Cuando uno se basa en la ley, ya ha perdido la autoridad que tenía. Como alguien que ha estado activo en el ecumenismo, parece que sería más amoroso dejar que esta fiel diócesis vaya con nuestras bendiciones, dejando la posibilidad de que regresen. Llevar a las iglesias de Carolina del Sur a los tribunales y desperdiciar toneladas de dinero de la misión está mal, ya que la misión sufrirá en ambos lados. San Pablo sabía de lo que estaba hablando cuando se opuso a llevarse a los tribunales.

  19. Robert H. Crewdson dice:

    Sería mucho más amoroso dejar ir a las iglesias que quieren irse con nuestra bendición con la esperanza de que algún día regresen. Cuando recurrimos a la ley y los cánones, ya hemos perdido la autoridad que podríamos haber tenido. Nuestra iglesia necesita estar más involucrada en la reconciliación y el amor que recurrir a la ley.

  20. Obispo Andrew Gerales Gentry dice:

    Bueno, la Iglesia Episcopal realmente se ve mal cuando todo está dicho y hecho que el asunto se reduce a dinero y propiedad. Si la PB realmente creyera en la diversidad de opiniones y teologías, ¿no abogaría por una resolución más justa y justa de los problemas de propiedad y cosas por el estilo? Como un no episcopal que es descaradamente liberal debido a la ortodoxia del Evangelio, a los padres de la iglesia y a la santa tradición, recomendaría que tal vez un obispo que afirme que Jesús no sea más divino que nadie pueda permitir que aquellos que difieren de ella dejar en paz

    1. Robert Hansel dice:

      Cualquiera es bienvenido a "irse en paz", pero no intente llevarse nuestra propiedad. Si desea tener su propia iglesia, entonces recaude los fondos y construya una.

      1. P. Will McQueen dice:

        Ya construyeron y pagaron esos edificios una vez. Me alegra saber que está más preocupado por la propiedad que por el Evangelio de Jesucristo. Que Dios se apiade de tu alma.

        1. Debbie Walker dice:

          así que la gente construyó las iglesias. ¿Los que adoran allí ahora o los que lo hicieron hace años? Por eso la propiedad pertenece a TEC. Nuestra preocupación es que Bp. Lawrence y sus seguidores no están practicando el Evangelio que incluye honrar la dignidad y el valor de cada ser humano (ver Pacto Bautismal). Están excluyendo del amor de Dios a aquellos que sienten que son diferentes a ellos. ¿Cómo puede ser eso cristiano? Me alegra que TEC les dé la bienvenida a todos.

      2. Michael Raczynski dice:

        Ya pagaron y construyeron sus edificios Robert. ¿Qué edificio en esa diócesis fue construido con fondos TEC? ¿Cuál ha sido sostenido? La respuesta es que probablemente ninguno. La diócesis ha elegido irse. Lo han afirmado los presentes en su reunión de este fin de semana. El obispo ha dicho que las parroquias que deseen permanecer con el TEC pueden hacerlo propiedad y todo. ¿Quién está siendo moderado aquí y quién no es razonable?

        1. Bruce Garner dice:

          No Michael, estas personas no pagaron por estos edificios. Muchos tienen uno o dos siglos y fueron pagados por episcopales que probablemente no aprobarían esto. Ellos, como muchos o la mayoría de nosotros, prometieron fondos en beneficio de todos, incluido el futuro. Cuando damos regalos son solo eso, regalos. Si nos vamos, se quedan. No importa lo que pase con mi parroquia o diócesis, los regalos que he dado permanecerán con ellos. No tengo derecho a salir y tratar de llevarlos conmigo. De lo contrario, no son regalos.

      3. Obispo Andrew Gerales Gentry dice:

        Creo que se podría argumentar que si insiste en que la propiedad de la parroquia a priori pertenece a la diócesis y que la diócesis pertenece a la iglesia nacional, ¿no se podría argumentar también que la iglesia nacional pertenece a la Comunión Anglicana mundial si no es que de jure? de facto sin mencionar por identidad y ethos? Si esto es así, si una diócesis o una parroquia vota para retirarse de la iglesia nacional, pero NO de la Comunión Anglicana, si no se le permitiera hacerlo, colocándose en un organismo nacional diferente dentro de la Comunión.
        También creo que si está más preocupado por la propiedad y el dinero que representa, sus valores son por decir lo menos mal ubicados y mal dirigidos, pero suponiendo que no lo estén, no es justo reconocer que fueron las personas locales quienes pagaron por esa propiedad. no el organismo nacional! Por último, todavía estoy confundido en cuanto a por qué la retención de la propiedad es tan importante para el PP si de hecho ve el cristianismo simplemente como "uno de muchos". En una visión tan amplia de la comunión, ¡sería difícil de creer en permitir que aquellos que difieren de ella afirmen lo que creen en las casas de culto que compraron y pagaron en lugar de crear aún más división y amargura al perseguirlos por dichas posesiones!

        1. Jeremy Bates dice:

          Si estar preocupado por la propiedad y el dinero está mal colocado y mal dirigido, entonces ¿por qué Lawrence & Co. se lo llevan? ¿Por qué pasaron por la farsa de la escritura de renuncia, si no para tomar la propiedad para ellos?

        2. Bruce Garner dice:

          La Comunión Anglicana mundial no tiene una constitución y cánones que todos los órganos constituyentes hayan firmado, por lo que el ejemplo no es aplicable. La Iglesia Episcopal se creó a partir de varias diócesis a través de la acción de la legislación que adoptó una constitución y, posteriormente, un cuerpo de derecho canónico para su gobierno. No existe tal paralelo en la Comunión Anglicana.

  21. Bonny Loring dice:

    ¿Se le ha ocurrido a alguno de los secularistas de Jefferts Schori que el dinero (pérdida de propiedades, pensiones, libros de oraciones, herencias familiares de la iglesia) no es el punto? Los fieles permanecen leales a la verdadera fe cristiana, a pesar de nuestra cultura secular estadounidense.

  22. Rebecca Alford dice:

    Todo el clero que está tratando de argumentar su punto de que TODO TEC está equivocado y que Mark Lawrence es el ÚNICO que tiene razón; suena como si estuviera más preocupado por la idolatría de Mark Lawrence. Por cierto, su uso del término "tradicionalistas" es una buena manera de decir fanáticos al revés. Ese es el mismo argumento que se probó y falló en todos los intentos de llevar a la iglesia a la vanguardia de los derechos humanos en la historia durante más de 100 años. La esclavitud, los derechos de la mujer, las libertades civiles ... en cada avance de la humanidad, ciertas personas se han resistido al progreso y han citado versículos de la Biblia para promover el odio, la servidumbre y la segregación continuos. ¿Por qué no te indigna que la gente use prendas de 2 telas diferentes? ¿Quemar adúlteros en la hoguera? ¿Golpear a tus hijos? ¿Echar de la iglesia a todos esos paganos que se afeitan y cortan el pelo? ¿Por qué no está "haciendo cumplir" todas las leyes descritas en la Biblia en cualquier lugar? ¿Va a tomar todos sus carteles de 'La Iglesia Episcopal le da la bienvenida' ahora? ¿Ya sabes, realmente no recibes a todos? Por cierto, ¿Qué HARÍA Jesús? El Evangelio de Jesucristo es AMOR ... llano y sencillo P. McQueen y Dios me bendice con misericordia y gracia todos los días, que comparto con todos, no solo con los que decido que son "lo suficientemente buenos".

    1. P. Will McQueen dice:

      No, no estamos idolatrando a Bp. Lawrence. Simplemente elegimos apoyarnos en las Escrituras, 2,000 años de enseñanza de la iglesia, más de 1,000,000,000 de católicos, 300,000,000 de ortodoxos, protestantes y todos los que se aferran a la enseñanza católica. Sí, haga de esto un “tema de derechos civiles” y simplemente intente interrumpir cualquier discusión o debate. Tiene razón Sra. Alford, Dios es amor. Él nos ama tanto que no quiere que permanezcamos en el pecado, que nos volvamos, enmendemos nuestras vidas y lo sigamos. Es muy lamentable que un grupo de personas opte por no cambiar y enmendar sus vidas, abandonar su comportamiento pecaminoso y buscar el perdón y la misericordia de Dios.

      1. Bruce Garner dice:

        Lo siento, pero no ha estudiado muy bien la historia de la iglesia. No seguimos más de 2,000 años de enseñanza sin cambios. Cada generación ha interpretado y trabajado su propia salvación dentro de los amplios límites de lo que Jesús enseñó. Jesús enseñó las relaciones correctas, pero nunca habló de la sexualidad humana en ese concepto más que para condenar cualquier relación, incluso un "matrimonio" que fuera abusivo, coercitivo o explotador. Tales relaciones no son de Jesucristo. La mayoría de nuestros puntos de vista sobre las relaciones matrimoniales no provienen de nuestro fatih, sino de las legalidades asociadas con la transmisión de la propiedad a los herederos legítimos. El matrimonio esencialmente aseguró que la propiedad pasaría sólo a los herederos legítimos ... ... planteando la pregunta de por qué era necesaria, excepto para responder a la incapacidad de los hombres ... principalmente de los ricos ... de mantener sus cremalleras cerradas.

    2. John Neir dice:

      Totalmente de acuerdo Rebecca

    3. John Clemens dice:

      Bien dicho, Rebecca.

    4. Michael Raczynski dice:

      Aquí es donde el TEC ha truncado el mensaje de Cristo. La Iglesia Episcopal le da la bienvenida siempre fue solo una parte del mensaje. La parte olvidada es que todos son bienvenidos, pero pueden venir y transformarse. El TEC de hoy dice que todos son bienvenidos y que cambiará para adaptarse a sus creencias. El Evangelio de Jesús es AMOR, pero también es AMOR que perdona nuestros pecados. En el TEC ya no hay pecado, no hay necesidad de perdón, no hay razón para transformarse.

  23. Susan Kearney dice:

    Creo que el Padre McQueen no comprende el punto de que hay quienes invertimos durante toda una vida en el apoyo de nuestra iglesia y no apreciamos que nos lo quiten a aquellos de nosotros que ayudamos a pagar y apoyarlos, pero NO deseamos dejar The Episcopal para seguir a Bp. Interpretación incorregible de las escrituras de Lawrence.

  24. Mary Morrison dice:

    Si la Diócesis de SC quiere separarse de TEC, ¡vaya! Forma tu propia iglesia en cualquier espacio que desees. No se atreva a llevarse mi iglesia, mi edificio, donde cinco generaciones de mi familia han adorado, bautizado, confirmado, casado y enterrado. No te atrevas a quitarme mi educación episcopal en mi espacio. Mi iglesia es mi herencia episcopal. NO es una iglesia anglicana, es episcopal. ¿Crees por un minuto que si le dijeras al rector de St. Michael's o St. Philip's que tenían que mudarse a otro edificio, un almacén, o donde fuera, que irían? ¡No! El prestigio de estar en una iglesia histórica en Charleston es demasiado grande. ¿Qué tiene que ver el Evangelio de Jesucristo con esto? ¡Nada! No importa de qué lado estés, Jesús no es parte de esto. Y esa es la triste verdad.

  25. Ingrid McCord dice:

    Todo esto es muy triste. Las personas que no están de acuerdo con la dirección de la Iglesia Episcopal deben ir a donde se sientan más cómodas. Pero para que un obispo trabaje para que todas las diócesis abandonen la iglesia parece estar trabajando en contra de su palabra como obispo de la Iglesia Episcopal. Vivo al lado de las diócesis de San Joaquín. Esta diócesis fue totalmente destruida por su obispo, BP Schofield. También eliminó millones de dólares del presupuesto en su cuenta bancaria privada. Las congregaciones se cerraron contra su voluntad según las órdenes de Bp. Los sacerdotes que se negaron a inclinarse ante Bp Schofield fueron retirados. Las personas que habían pertenecido a las iglesias toda su vida fueron expulsadas repentinamente de sus edificios. De alguna manera, el núcleo de muchas congregaciones colgaban juntas adorando en hogares y otras iglesias. Desafortunadamente, la iglesia nacional no puede ayudar a estas personas a evitar un momento tan desastroso. Estas personas se sintieron abandonadas. Pero ahora los fieles episcopales se están reconstruyendo y los otros se han mudado a un obispo que ni siquiera está en la Comunión Anglicana. Ha sido una parodia para todos los interesados.

Los comentarios están cerrados.