[Servicio de noticias episcopal - Indianápolis] El conflicto israelí-palestino fue el centro de dos horas de apasionado testimonio de julio de 6 en una audiencia pública en el Comité Nacional e Internacional de Preocupaciones. Acerca de las personas 40 testificaron sobre las resoluciones 14 que actualmente están siendo consideradas por la Convención General.

Las resoluciones van desde llamar a la iglesia para apoyar una inversión económica más intencional en los Territorios Palestinos que apoyaría la creación de un futuro estado hasta pedirle a la iglesia que se desprenda de las compañías israelíes que se benefician de la ocupación de tierras palestinas.

Todas las resoluciones reconocen la necesidad de que la iglesia se involucre en la educación y la defensa del conflicto, pero muchos de los oradores sostuvieron puntos de vista divergentes sobre cómo debería llevarse a cabo tal esfuerzo, incluidos los recursos que serían útiles para el estudio.

[Una historia anterior de ENS que describe el contenido de las resoluciones y el contexto adicional está disponible esta página.]

La audiencia se produce un día después de que la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), Después de dos horas de discursos en su Asamblea General en Pittsburgh, rechazara la desinversión a favor de una inversión positiva como parte de su posición sobre la paz en el Medio Oriente.

En la audiencia de la Iglesia Episcopal, el Obispo de la Diócesis de Kansas, Dean Wolfe, vicepresidente de la Cámara de Obispos, leyó una declaración en nombre de la Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori, quien confirmó las resoluciones B010 y B019 como "respuestas fieles" al testigo del Episcopal Diócesis de Jerusalén y Obispo Suheil Dawani. Esas resoluciones instan a la construcción de la paz a través de inversiones positivas en Palestina, pero B010 llama específicamente a la iglesia a rechazar boicots, desinversiones o sanciones económicas "y otras medidas divisivas y punitivas que buscan derribar, no construir".

Dawani, según la declaración de Jefferts Schori, dice que el papel de los líderes religiosos es "trabajar junto con personas de otras religiones para alentar a los políticos a dejar a un lado la política y encontrarse a mitad de camino, donde todas las personas son iguales: los marginados y los poderosos, los pobres y ricos, hombres y mujeres, niños y ancianos, independientemente de su fe o condición social ".

La declaración de Jefferts Schori también le recordó al comité los años 30 de resoluciones de la Convención General "que transmiten consistentemente un entendimiento de que solo las partes en este conflicto pueden lograr la paz negociando dos estados por dos pueblos".

La Iglesia Episcopal también tiene una política oficial de la iglesia que data de 2005, cuando el Consejo Ejecutivo, según lo recomendado por su Comité de Responsabilidad Social en Inversiones, elogió un informe que llama a "compromiso corporativo" e "inversión positiva" cuando se trata de empresas en las que la Iglesia Episcopal posee activos y acciones.

El reverendo David Ota, diputado de la Diócesis de California, propone la única resolución (D039) que específicamente pide que la iglesia se desprenda de las compañías estadounidenses que permiten la ocupación. Ota le dijo al comité que está "atónito por la cantidad de información errónea" que hay en los medios. “Lo que le está sucediendo al pueblo palestino es la colonización. Si estuviéramos vivos en un momento de colonización de las Américas, habríamos tomado medidas ”. Si bien dijo que una política de“ compromiso constructivo es maravilloso ”, insistió en que la mayoría de la gente no lo entiende o ve que sucede.

El reverendo Vicki Gray de la Diócesis de California, que ayudó a redactar D039, dijo que la resolución aplica presión contra las políticas injustas del gobierno israelí y niega el antisemitismo. "No es antisemita criticar las políticas ilegales e inmorales del gobierno israelí", dijo. "Un lado no tiene toda la culpa, pero un lado tiene todo el poder".

Pero Jefferts Schori dijo en su declaración que la capacidad de la Iglesia Episcopal para ser una defensora eficaz "depende de que escuchemos sus voces y nos ubiquemos en el lugar en el que la Diócesis Episcopal de Jerusalén ha elegido pararse".

Wolfe señaló que el obispo presidente ha sido claro "que es por eso que no apoyamos boicots, desinversiones o sanciones contra Israel, sino más bien una inversión positiva en el futuro económico de las personas que viven en los territorios palestinos ocupados".

El obispo Suheil Dawani de la Diócesis Episcopal de Jerusalén se dirigió a la Cámara de Obispos a principios de julio de 6, agradeciéndoles su "preocupación y amor" por la diócesis.

Dawani dijo que la diócesis tiene el deber de "promover el respeto mutuo y la aceptación entre el pueblo de Dios [y] fomentar una atmósfera de tolerancia".

La diócesis opera más de las instituciones de servicio social 30 en Siria, Líbano, Jordania, Israel y los Territorios Palestinos. Dawani dijo que, como diócesis presente en cinco países de Medio Oriente, “debemos mantener una presencia y un equilibrio entre todas las comunidades religiosas y gobiernos de esa región que nos ayudarán a desempeñar un papel importante para seguir siendo un puente por la paz y la reconciliación ".

"Como cristianos estamos llamados a ser pacificadores, a ser una voz de los que no tienen voz y a abogar por una paz justa", agregó. “Trabajamos en estrecha colaboración con cristianos, musulmanes y judíos. Las tres religiones dependen unas de otras para proporcionar una voz unificada para la paz. Todos estamos de acuerdo en que nuestro amor a Dios se expresa en cómo amamos a nuestro prójimo. Debemos apoyar a los líderes religiosos para que defiendan la justicia y la paz para su pueblo en Tierra Santa ”.

El obispo Stacy Sauls, director de operaciones de la Iglesia Episcopal, también se pronunció a favor de B010 y B019, llamándolos “respuestas fieles, reflexivas y creativas a una realidad política enormemente compleja y un conjunto enormemente complejo de desafíos que enfrenta nuestra iglesia en Jerusalén. . Son resoluciones que dejan en claro que estamos escuchando sus voces y parados donde nos han pedido que estemos ”.

Señaló que los autores de estas resoluciones "optaron por omitir referencias a documentos de estudio que son divisivos, teológicamente problemáticos en algunos lugares y no forman parte del enfoque que nuestra iglesia en Jerusalén nos ha pedido que sigamos".

Esos documentos son “A Moment of Truth” de Kairos Palestine y “Steadfast Hope” de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU. Que incluyen información sobre el uso de boicots, sanciones y desinversión para presionar al gobierno israelí para que ponga fin a la ocupación de los territorios palestinos.

Diez de las resoluciones propuestas, todas presentadas por diócesis, instan a la Iglesia Episcopal a estudiar esos dos documentos.

La Red Palestina Israel (PIN) de la Confraternidad Episcopal por la Paz redactó una resolución de muestra utilizada por las 10 diócesis y adaptó el documento Steadfast Hope para una audiencia episcopal. La red dice que la legislación no pide boicots, sanciones y desinversión, sino que la iglesia implemente la política existente. Su principal objetivo es que la iglesia desarrolle e implemente una estrategia de promoción y educación sobre el conflicto israelo-palestino durante el trienio 2013-2015.

Sauls dijo que los dos documentos no son útiles y "caminan peligrosamente cerca de varias líneas que nosotros, como cristianos, deberíamos estar ansiosos por evitar".

Más bien, dijo que ve las resoluciones B010, presentadas por el obispo John Tarrant de Dakota del Sur, y B019, presentadas por el obispo Barry Beisner del norte de California, como enfoques pro-Palestina, pro-Israel y pro-paz.

Varios oradores declararon a favor de la resolución del PIN, y muchos dijeron que habían viajado a Israel y los Territorios Palestinos y que muchos palestinos les habían pedido que contaran su historia. Muchos de esos oradores expresaron su preocupación de que la perspectiva palestina rara vez se escucha en los Estados Unidos y que los documentos de Kairos y Steadfast Hope ayudan a presentar esa narrativa.

El reverendo Canon Brian Grieves, de la Diócesis de Hawai, que ayudó a redactar la resolución PIN, dijo que sabe que la iglesia está dividida por la desinversión y que es por eso que la resolución no lo menciona explícitamente. Señaló que la desinversión solo forma un párrafo del documento de Kairos de la página 16 que está respaldado por casi cristianos palestinos 3,000. "Mostramos una gran falta de respeto si no consideramos esto", dijo.

"Todas las diócesis de 10 que consideraron esta resolución la adoptaron", dijo. “Este soporte de base resulta porque es considerado y pensamos que era una resolución modesta. Deliberadamente queríamos una resolución que unificara la convención y al mismo tiempo reconociera que la iglesia se ha comprometido en la búsqueda de la paz en la Tierra Santa durante 33 años ".

El obispo asistente Christopher Epting de la Diócesis de Chicago dijo que apoya la resolución del PIN y todo lo que Grieves ha dicho. “Parece que hay un equilibrio: defensa, educación y utilización de nuestras políticas y recursos existentes. No estamos pidiendo desinversión ".

Algunas voces judías apoyaron la resolución del PIN. El rabino Michael Davis, miembro del consejo de Jewish Voices for Peace, calificó a la ocupación israelí de “malvada [y] racista. No es judío y no es cristiano ". Mantuvo el documento de Kairos, diciendo que lo había traducido al hebreo. Les insto a actuar en solidaridad con el pueblo palestino ”.

Mark Braverman, un judío estadounidense, dijo que "ora para que mi gente algún día comprenda y se arrepienta de lo que le hemos hecho a la gente de Palestina. La iglesia está llamada a adoptar una postura profética audaz en lo que está sucediendo hoy en Palestina como lo hizo contra el apartheid. Rechazar el estudio de estos documentos equivale a silenciar las voces. Se trata de poner su propia casa en orden. Ámenos como amaste a la gente de Sudáfrica ”.

Paul Schumacher, de la Diócesis de Hawai, dijo que le preocupa la resolución del PIN. “Debemos ofrecer a nuestra iglesia una mejor alternativa. No estoy orgulloso de que mi diócesis haya aprobado esta resolución. Creo que la mayoría de las personas que votaron por él no sabían por qué votan. He leído ambos documentos. Lo que encontré allí me horrorizó y me llevó a venir a decirlo ”.

Schumacher dijo que el documento de Kairos "no dice la verdad sobre este conflicto. Dice que los israelíes son la única parte culpable en el conflicto. La firme esperanza es impactante. Acusa a Israel de limpieza étnica. En el mejor de los casos, son propaganda, en el peor de los casos de odio ".

Allison Duvall, miembro del comité de preocupaciones nacionales e internacionales y diputada de la Diócesis de Lexington, dijo que es "nuestro deber cristiano" escuchar la multitud de narraciones religiosas. "La iglesia debe estudiar este conflicto, pero debe hacerlo de una manera que no demonice o excluya a todo un pueblo".

El Reverendísimo Walter Brownridge de la Diócesis de Hawai leyó una declaración del Arzobispo Emérito de Ciudad del Cabo Desmond Tutu. "Si el mundo no hubiera impuesto sanciones a la Sudáfrica del apartheid, aún podríamos estar languideciendo bajo su opresión", dijo en parte la declaración de Tutu.

Otros oradores también trazaron paralelismos entre el apartheid de Sudáfrica y la ocupación israelí.

El informe del comité SRI de 2005 reconoció que la situación en Israel y Palestina no es lo mismo que la lucha contra el apartheid en Sudáfrica.

“En el caso de Sudáfrica, todo el sistema de apartheid era ilegítimo, y ninguna acción que no sea desmantelarlo podría ser aprobada por la comunidad mundial. El objetivo era el fin de ese régimen sudafricano ", decía el informe. “El caso de Israel es diferente. Las políticas de la iglesia apoyan claramente el derecho de Israel a existir, y ninguna empresa debe involucrarse, sin embargo de manera inadvertida, de ninguna manera con organizaciones involucradas en la violencia contra los israelíes. Las empresas pueden y deben operar en Israel propiamente ".

Muchos de los oradores defendieron el papel de los Amigos Americanos de la Diócesis Episcopal de Jerusalén, una organización apolítica y sin fines de lucro establecida en 1985 que apoya a las más de 30 instituciones de servicio social de la diócesis en Israel, Jordania, Líbano, Siria y los Territorios Palestinos.

"Podemos afectar vidas en el terreno", dijo Phoebe Griswold, miembro de la junta directiva de AFEDJ y su presidente saliente, instando al comité a incluir la asistencia humanitaria a la cabeza de cualquier resolución que presenten.

Señaló que más de un tercio de los palestinos son niños. “Darán forma al futuro de Tierra Santa”, dijo. “Como dice el obispo Dawani, la paz comienza en el pupitre de la escuela de un niño. Me pregunto, cuando caiga el muro, qué encontraremos del otro lado. Gracias al trabajo de American Friends, encontraremos personas capacitadas para construir un nuevo estado. Encontraremos cristianos deseosos de vivir en paz y ser guiados por Dios ”.

Anne Lynn, directora ejecutiva de American Friends, estuvo de acuerdo en que la paz solo se puede construir sobre la educación.

El Comité de Asuntos Nacionales e Internacionales discutirá el testimonio de las audiencias y considerará todas las resoluciones propuestas antes de recomendar legislación a las cámaras de la Convención General.

- Matthew Davies es editor / reportero del Servicio de Noticias Episcopales.