La inauguración local de la 16ª. Reunión del Consejo Consultivo Anglicano tuvo lugar el 29 de noviembre en la catedral de Lusaka y reunió a representantes de todas las diócesis de la Provincia de África Central (Botsuana, Zimbabue y Zambia). La reunión comienza el 8 de abril y se extiende hasta el 19. Foto de la Oficina de la Comunión Anglicana.

[Episcopal News Service] Los tres miembros del Consejo Consultivo Anglicano que representan a la Iglesia Episcopal esperan que la próxima reunión de ese organismo en Lusaka, Zambia, será de reconocimiento, aliento y expansión de la misión y el ministerio anglicanos a través del mundo.

“Las cosas de que hemos discutido en el CCA-15 (en el otoño de 2012) no han desaparecido: seguridad alimentaria, agua potable, cambio climático, violencia de género, trata de personas, persecución de minorías religiosas”, dijo la Rda. Gay Clark Jennings, presidente de la Cámara de Diputados y miembro clerical de la [representación de la] Iglesia Episcopal ante el CCA, en una entrevista con Episcopal News Service.

“Esas son las cosas que trascienden nuestras diferencias eclesiásticas y que constituyen una enorme oportunidad para las provincias de la Comunión Anglicana de fortalecer los lazos de afecto, de manera que juntos podamos restaurar a un mundo herido”, dijo Jennings, que asistirá a su segunda reunión del CCA.

El objetivo del CCA, según su constitución, es “promover la religión cristiana y en particular promover la unidad y propósitos de las iglesias de la Comunión Anglicana, en misión, en evangelización, en relaciones ecuménicas, en comunicaciones, en administración y finanzas y, entre los poderes del CCA que le atribuye la constitución, hay uno que dice que debe “desarrollar en la medida de lo posible políticas anglicanas consensuadas en la misión mundial de la Iglesia” y alentar a las provincias a compartir sus recursos para laborar por el logro de esas políticas.

“Ese es el propósito del CCA: aunar esfuerzos para atender a los problemas que confronta la Comunión y el mundo, y luego discernir los modos de trabajar juntos para cambiar el mundo en el nombre de Cristo”, dijo Jennings.

El borrador de la agenda de la reunión incluye tiempo para que los miembros discutan todos esos asuntos además de revisar la labor del Secretariado de la Comunión Anglicana.

El CCA es responsable de planificar el trabajo de los comités y redes de la Comunión, así como del personal y del Comité Permanente de la Comunión. Hay actualmente 10 redes temáticas que abordan y definen varios asuntos y áreas de interés en la Comunión Anglicana. Las redes informarán de su trabajo al CCA durante la reunión de Lusaka.

El Comité Permanente, el brazo ejecutivo del CCA, se reunirá en Lusaka durante los dos días previos al comienzo de la reunión del CCA.

El CCA es uno de los tres instrumentos de la Comunión, siendo los otros la Conferencia de Lambeth de los obispos anglicanos y la Reunión de los Primados. Al arzobispo de Cantórbery (que preside el CCA) se le ve como el “Centro de la Unidad” para los tres instrumentos.

Creado en 1969, el CCA incluye, entre sus delegados, a clérigos y laicos, así como a obispos. La membresía consta de una a tres personas de cada una de las 38 provincias de la Comunión Anglicana, dependiendo del tamaño, en número de fieles, de cada provincia. En la [delegación] que hay tres miembros, hay un obispo, un presbítero y un laico. En el caso en que se nombren menos miembros, se les da preferencia a los laicos.

La catedral de la Santa Cruz en Lusaka, Zambia, recibirá a más de 100 miembros del Consejo Consultivo Anglicano en su 16ª reunión que tendrá lugar del 8 al 19 de abril. Foto de la catedral de Lusaka.

El Consejo se reúne cada tres o cuatro años y la reunión de Lusaka es la decimosexta. La primera reunión se celebró en Limuru, Kenia, en 1971. El CCA se reunió por última vez en Auckland, Nueva Zelanda. El CCA no se ha reunido en África desde su novena reunión en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en 1993.

Ian Douglas, obispo de la Diócesis de Connecticut y uno de los tres representantes de la Iglesia Episcopal ante el CCA, dijo recientemente a ENS que cuando el CCA se reúne —aproximadamente cada tres años— encarna “un testimonio unido que engloba todas nuestras diferencias y culturas e idiomas de las iglesias de la Comunión Anglicana”.

El alma de cualquier reunión del CCA, tal como Douglas lo planteó, radica en la adoración conjunta, en estudiar la Biblia juntos, en participar en la importante labor de la Comunión y en ver [el acontecer de] la Iglesia en la provincia que auspicia la reunión.

“Mi esperanza y expectativa es que el juntarnos con nuestras diferencias —que siempre han ocupado un punto fuerte del CCA— también será central en nuestra estada en Lusaka”, dijo Douglas, que asistirá a su tercera y última reunión del CCA. Douglas está también finalizando su período en el Comité Permanente, el cual escogió el tema de esta reunión “Discipulado intencional en un mundo de diferencias”, según Douglas, fijándose en la labor de misión y evangelización de la Comunión Anglicana y luego preguntando “¿cuál es la forma del discipulado hoy día en la era postcolonial y postmoderna dada la amplitud de diferencias que hemos abrazado al constituirnos en Comunión?”.

Rosalie Ballentine, representante laica de la Iglesia Anglicana en el CCA y miembro de la Diócesis de las Islas Vírgenes, dijo en una entrevista que la belleza de la Comunión Anglicana es que “a pesar de nuestros desacuerdos —nuestros graves desacuerdos algunas veces— sabemos cómo cooperar”.

Ballentine, que asistirá a su primera reunión [del CCA], dijo que ella espera adquirir en Lusaka “una comprensión más plena del trabajo en la Comunión y cómo nosotros como Iglesia Episcopal podemos seguir fomentando esa labor” y las relaciones de la Iglesia con las otras provincias.

“Pienso que va a haber tal vez algunas perspectivas diferentes que podemos captar, un mejor entendimiento de cómo podríamos funcionar a pesar del desasosiego primacial”, apuntó Ballentine, que durante seis años presidió los equipos de trabajo que elaboraron la respuesta de la Iglesia Episcopal al Pacto Anglicano.

En los primeros días de la reunión del CCA ese “desasosiego primacial” sobre las diferencias eclesiásticas en la Comunión Anglicana puede ocupar el centro de la atención.

Una mayoría de los líderes de las 38 provincias de la Comunión —conocidos como primados— durante su reunión de enero pidieron la imposición de tres años de “consecuencias”  para la Iglesia Episcopal en respuesta a la decisión de la 78ª. Convención General de cambiar el lenguaje canónico que define el matrimonio como [el enlace] entre un hombre y una mujer (Resolución A036) y autoriza dos nuevos ritos matrimoniales con un lenguaje que puede usarse tanto en parejas del mismo sexo como de sexos opuestos (Resolución A054).

Los primados de la Comunión Anglicana posan el 14 de enero casi al final de su reunión en la catedral de Cantórbery, Inglaterra.

Los primados dijeron que “exigían” que, durante esos tres años, la Iglesia Episcopal no integrara organismos ecuménicos o interreligiosos, no fuera nombrada o elegida a un comité permanente interno y “que en tanto participara en los organismos internos de la Comunión Anglicana [sus representantes] no participaran de la toma de decisiones en ningún asunto relacionado con la doctrina o el gobierno [de la Comunión].

Las consecuencias fueron según convino la mayoría de los primados “caminar juntos en la gracia y el amor de Cristo”, pese a lo que ellos llamaron la “distancia significativa” que la Iglesia Episcopal creaba cuando, dijeron los primados, cambió la doctrina del matrimonio sin consultar con el resto de la Comunión ni conseguir un acuerdo.

El obispo primado Michael Curry ha dicho que la Convención General no vio esas decisiones como un cambio en la doctrina, sino más bien como “una expansión de quienes pueden tener derecho al matrimonio”. Él afirmó que la Convención no rescindirá esa expansión. Dijo también que los tres miembros de la Iglesia Episcopal ante el CCA asistirán y participarán en Lusaka.

No está claro cómo los primados pueden imponer su demanda más allá de los nombramientos hechos por el arzobispo de Cantórbery, porque su organismo carece de un documento de gobierno que le dé autoridad para imponer sanciones a cualquiera de las provincias. El Comité Permanente, con el asentimiento de dos tercios de los primados, puede alterar o añadir lo que se conoce por el programa, la lista de las “iglesias miembros” del CCA incluida en la constitución del CCA. Pero ese poder sólo les faculta para definir la membresía, no las condiciones en que uno de los miembros participa.

“Nuestra provincia es miembro [del CCA] y en consecuencia es nuestra responsabilidad asistir y participar como representantes de una provincia miembro”, dijo Jennings. “Como miembro del Consejo Consultivo Anglicano, estoy obligada a respetar la constitución”.

Jennings se refirió a la reciente declaración del obispo jubilado de Malawi James Tengatenga, que preside el CCA, de que la delegación de la Iglesia Episcopal tiene “el derecho y la responsabilidad” de asistir a la reunión y de votar.

Douglas dijo que el Comité Permanente no dudará en debatir el significado de las “consecuencias” de los primados para el CCA, pero sería inusual que el comité le recomendara un procedimiento al CCA. Por lo general [el Comité Permanente] no asume funciones directivas, sino que más bien garantiza que se cumplan las decisiones y acciones que el CCA tomó en su última reunión”.

Douglas ve dos cuestiones que enfrenta el CCA. Una es “la muy importante cuestión” de la relación entre los primados, el CCA y otros organismos de la Comunión, y cómo funciona la Comunión en términos generales cuando se enfrenta con problemas difíciles, apuntó.

Esa conversación debe tener lugar al margen de la cuestión de las consecuencias por la decisión de la Iglesia Episcopal sobre el canon del matrimonio, dijo. “Mezclar la dos, creo yo, resulta problemático”.

Él prevé que el Comité Permanente recomiende la manera en que el CCA podría manejar la discusión de ambas cuestiones dentro de la estructura de la agenda que se está redactando actualmente.

“La principal tarea del Comité Permanente es la de servir al CCA, no la de ser una autoridad por encima del CCA” afirmó Douglas.

“Nada de esto es nuevo”, añadió. La relación entre la Reunión de los Primados y el CCA “siempre ha sido de un delicado equilibrio”.

La última reunión del CCA recibió un informe de 56 páginas (a partir de la página 33 aquí) acerca de las relaciones entre los instrumentos de la Comunión.

El arzobispo de Cantórbery Justin Welby resaltó en su mensaje presidencial a la reunión del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra un mes después de la reunión de los primados, que su decisión [de los primados] “obliga a los primados como grupo, pero no a ninguna provincia ni a ningún otro instrumento de la Comunión”.

Más recientemente, en una carta fechada el 16 de marzo, Welby le dijo a los 38 primados que ha sido “bien reconocido” desde 1857 que ningún organismo individual dentro de la Comunión Anglicana tiene poder sobre las provincias individuales.

Por el contrario, apuntó, “las decisiones que tomamos en enero sólo pueden tener efecto si adquieren propiedad general en la Comunión, incorporando a laicos, sacerdotes y obispos”.

Los primeros tres días de la reunión del CCA se han agrupado bajo el título de “Establecer la comunidad del CCA” y un informe sobre la reunión de los primados está programado para la tarde del 8 de abril.

El Rvdmo. Josiah Atkins Idowu-Fearon habla el 16 de marzo en una reunión de mujeres anglicanas y episcopales en la capilla de Cristo el Señor del Centro Denominacional de la Iglesia Episcopal en Nueva York. Foto de Mary Frances Schjonberg.

El Rvdmo. Josiah Atkins Idowu-Fearon, secretario general de la Comunión Anglicana, dijo en una entrevista en marzo en el Centro Denominacional de la Iglesia Episcopal que su papel en el asunto se basará en las decisiones que tome el CCA.

“Creo que vuestro primado ha expresado sus reflexiones con claridad. El arzobispo de Cantórbery ha expresado sus reflexiones con claridad. El CCA reflexionará ahora y cuando el CCA reflexione eso me dará una base sobre la cual decir esto es lo que quiero hacer”, dijo Idowu-Fearon. “Luego, mis comentarios no se producirán hasta que mis jefes hayan hablado y luego resumiré lo que mis jefes hayan dicho y nadie podrá hacerme responsable porque yo soy sólo la voz de la Comunión basada en los instrumentos (de la Comunión)”.

A principios de este año y luego de la reunión de los primados, el Secretario General dijo que así como los episcopales están escandalizados por la criminalización de la homosexualidad en algunas partes del mundo, otros anglicanos están escandalizados por las decisiones de la Convención General sobre el matrimonio.

Idowu-Fearon dijo que el apoyo de la Iglesia Episcopal a los derechos de los homosexuales en todo el mundo le habían inspirado.

“Pero cambiar la doctrina del matrimonio para incluir a esas mismas personas no ha inspirado a la mayoría de la familia anglicana”, apuntó. “Porque al estar en comunión con ustedes, y elegir caminar con ustedes aunque no puedan estar de acuerdo con ustedes ni aceptar la decisión de la Convención General, las perciben como iglesias pro gay. Estar en comunión con ustedes amenaza su testimonio del mismo Señor Jesús, especialmente, aunque no sólo, en los contextos musulmanes, donde las sensibilidades acerca de la sexualidad humana son tan diferentes. En suma, vuestra decisión puso a muchos de nosotros en riesgo”.

Al decir que la Iglesia Episcopal “sigue siendo un miembro vital y amado de la familia”, el Secretario General reconoció que la exigencia formal era un llamado a todas las provincias “a aceptar una unidad costosa y dolorosa”.

Esa unidad podría no estar oficialmente representada en Lusaka. Tres líderes provinciales —el arzobispo de Uganda Stanley Ntagali, el arzobispo nigeriano Nicholas Okoh y el arzobispo keniano Eliud Wabukala – han dicho que sus provincias no enviarán a sus miembros del CCA a la reunión. (La declaración de Ntagali puede leerse aquí, la de Okoh aquí y la de Wabukala aquí).

Los tres hombres citaron en parte los planes de los representantes de la Iglesia Episcopal en el CCA de participar plenamente en la reunión de Lusaka y la declaración de Tengatenga respecto a su derecho a hacerlo.

Okoh dijo que la reunión no sería más que el próximo paso en el cual esos anglicanos a quienes él llamó “creyentes en la Escritura” son ahora “candidatos para los que han de explorar todas las oportunidades en la Comunión Anglicana para enseñarnos gradualmente a abrazar la nueva cultura sexual”.

Él también encomió los empeños del gobierno del Reino Unido para alcanzar lo que él llamó un “estatus especial” en la Unión Europea debido a sus desacuerdos con la manera en que funciona la organización y las normas que les impone a sus miembros”.

“La Comunión Anglicana debe comenzar a pensar en esa dirección para esas provincias que, por razones obvias, puede que nunca lleguen a abrazar la cultura sexual que está siendo promovida por algunas provincias de la Iglesia por encima y en contra de la Biblia que recibimos”, escribió. “Necesitamos un ‘estatus especial’”.

Wabukala rechazó también el llamado de Welby del 16 de marzo para que todas las provincias enviaran representantes a Lusaka, diciendo que algunos primados habían llegado a la conclusión de que “la mejor manera de hacer oír nuestras voces es mediante la ausencia más bien que por la presencia”.

El Consejo Consultivo Anglicano sesionó la última vez del 27 de octubre al 7 de noviembre de 2012, principalmente en la catedral de la Santa Trinidad en Auckland, Nueva Zelanda. El CCA incluye clérigos, laicos y obispos con [una representación] de una a tres personas de cada una de las 38 provincias de la Comunión Anglicana, dependiendo del número de fieles de cada provincia. Foto de Mary Frances Schjonberg/ENS.

Si bien algunos blogs que siguen la Comunión Anglicana han informado que la carta de Welby del 16 de marzo les pedía a los 38 primados que asistieran a la reunión, él no llegó a hacer realmente ese llamado. Más bien el Arzobispo escribió que era su esperanza y oración que “todas las provincias que pudieran estuvieran representadas en Lusaka”.

Los primados asisten a las reuniones del CCA sólo si pertenecen al Comité Permanente. La que fuera obispa primada Katharine Jefferts Schori asistió a las reuniones en 2009 y 2012 con ese carácter. John Holder, arzobispo de las Indias Occidentales [fundamentalmente el Caribe de habla inglesa] ha sido electo por sus colegas para sucederla y representar a América y el Caribe. Los arzobispos Richard Clarke de Irlanda, Philip Freier de Australia, Mouneer Hanna Anis de Jerusalén y el Oriente Medio y Thabo Makgoba de África del Sur son los otros miembros primaciales.

En consecuencia, el obispo primado Curry no estará presente en la reunión porque él no es uno de los tres representantes de la Iglesia ante el CCA ni está en el Comité Permanente.

La cobertura de ENS de la reunión puede encontrarse aquí.

– La Rda. Mary Frances Schjonberg es redactora y reportera de Episcopal News Service. Traducción de Vicente Echerri.